و المِنْجَشُ ، كمِنْبَرٍ: الوَقّاعُ في النّاسِ، الكَشّافُ عن عُيُوبِهِمْ‌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ [1] ، كالمِنْجاشِ.

و المِنْجَشُ : سَيْرٌ شِبْهُ الشِّرَاكِ، يَجْعَلُونَه بينَ الأَدِيمَيْنِ، ثُمّ يَخْرزُونَهُ بَيْنَهُمَا ، ليسَ بخَرْزٍ جَيِّدٍ، عن ابنِ عَبّادٍ: قالَ:

و العِرَاقُ مثلُ المِنْجَشِ ، كالنِّجَاشِ، ككِتَابٍ‌ ، و هََذه عن ابنِ دُرَيْدٍ [1] ، و المِنْجَاشِ أَيْضاً. كَذََلِك.

14- و أَنْجَشَةُ ، بفَتْحِ الجِيمِ: مَوْلًى للنَّبِيِّ صلى اللََّه عليه و سلّم‌ ، كان حَادِياً، و لَهُ قالَ صلى اللََّه عليه و سلّم: «رُوَيْدَكَ يا أَنْجَشَةُ بالقوارِيرِ» . يَعْنِي النِّسَاءَ.

و النَّجِيشُ و النَّجّاشُ : الصّائِد ، عن ابنِ عَبّادٍ، هََكذا ذَكَرَه، و الصَّوابُ أَنَّ النَّجّاشَ هو المُثِيرُ لِلصَّيْدِ. قالَ الزَّمَخْشَريُّ: و معَ الصّائِدِ ناجِشٌ ، و هو الحائِشُ، و نَقَل الأَزْهَرِيُّ: رَجُلٌ نَجّاشٌ و نَجُوشٌ : مُثِيرٌ لِلصَّيْدِ.

و التَّناجُشُ فِي البَيْعِ المَنْهِيُّ عَنْهُ هُوَ: التَّزايُدُ في البيعِ و غَيْرِهِ‌ ، و هُوَ تَفَاعُلٌ من النَّجْشِ ، و يُشِيرُ بقولهِ: و غَيْرِه إِلى أَنّ التّنَاجُشَ قَدْ يَكُونُ في المَهْرِ أَيْضاً؛ ليُسْمَعَ بِذََلِكَ فيُزادَ فِيه، و قَدْ كُرِهَ ذََلِك، و قال شَمِرٌ، عن أَبِي سَعِيدٍ: في التَّنَاجُشِ شَيْ‌ءٌ آخَرُ مُبَاحٌ، و هي المرأَةُ الَّتِي تُزُوِّجَتْ و طُلِّقَتْ مَرّةً بَعْدَ أُخْرَى، و السِّلْعَةُ الَّتِي اشْتُرِيَتْ مَرَّةً بَعْدَ مَرّةٍ ثُمَّ بِيعَتْ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

نَجَشَ الحَدِيثَ يَنْجُشُه : أَذاعَةُ.

و النَّجَاشِيّ : المُسْتَخْرِجُ لِلشّي‌ءِ، عن أَبِي عُبَيْدٍ.

و قولٌ مَنْجُوشٌ : مُفْتَعَلٌ مَكْذُوبٌ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و رَجُلٌ نَجُوشٌ و مِنْجَشٌ : مُثيرٌ لِلصَّيْدِ.

و المِنْجَاشُ : العَيّابُ.

و النَّجَشُ ، بالتَّحْرِيكِ: لُغَةٌ في النَّجْشِ ، بالفَتْح، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و النَّجْشُ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ، و رَجُلٌ نَجّاشٌ : سَوّاقٌ قَالَ الرّاجِزُ، قِيلَ: هُوَ أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ، و قِيلَ: هُوَ مَسْعُودٌ، عَبْدُ بَنِي فَزَارَةَ، ذَكَرَه أَبو مُحَمَّد الأَسْوَدُ:

فَمَا لَهَا اللَّيْلَةَ من أَنْفَاشِ # غَيْرَ السُّرَى و سائِقٍ نَجّاشِ

و يُرْوَى و السّائِقِ النّجَاشِي [2] .

و قال أَبُو عَمْرٍو: النَّجَّاشُ : الَّذِي يَسُوقُ الرِّكَابَ و الدَّوابَّ في السُّوقِ، يَسْتَخْرِجُ ما عندَهَا من السَّيْرِ، و الَّذِي في العُبَابِ عنه: النَّجّاشُ : الَّذِي يَسْبِقُ الرِّكَابَ و الدّوابَّ يَنْجُشُ ما عِنْدَهَا مِنَ السَّيْرِ، و لَعَلَّهُ تَصْحِيفٌ.

و انْتَجَشَ : أَسْرَعَ، عن ابنِ الأَثِيرِ.

و النَّجْشُ : مَدْحُ الشَّيْ‌ءِ و إِطْرَاؤُه.

و هُوَ أَيْضاً اخْتِرَاعُ الكَذِبِ.

و النَّجِشُ ، ككَتِفٍ، أَوْ هُوَ بالفَتْحِ: مِسْعَرُ الحَرْبِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و أَحمَدُ بنُ عليِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ العَبّاسِ بنِ الحُسَيْنِ، الصَّيْرَفِيُّ، الأَسَدِيُّ، المَعْرُوفُ جَدُّهُ بالنَّجَاشِيّ : مِنَ المُحَدِّثِينَ، تُوُفِّيَ، بطَراباد سنة 405.

نحش [نحش‌]:

النِّحَاشَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ و اللَّيْثُ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: قال شَمِر، فِيمَا قَرَأْتُ بخَطّهِ: سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ: الشِّظْفَةُ و النِّحَاشَةُ : الخُبْزُ المُحْتَرِقُ‌ ، و كَذََلِكَ الجِلْفَةُ و القِرْفَةُ.

نخرش [نخرش‌]:

جِرْوٌ نَخْوَرِشٌ ، كجَحْمَرِشٍ. أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و هُوَ في قَوْلِ الرّاجز:

إِنَّ الجِراءَ تحْتَرِشْ # في بَطْنِ أُمِّ الهَمَّرِشْ

فِيهِنَّ جِرْوٌ نَخْوَرِشْ

و نَقَلَ الصّاغَانِيُّ في «خ ر ش» عن أَبي الفَتْح مُحَمَّدِ بنِ عِيسَى العَطّارِ أَنّه من الأَبْنِيَةِ الَّتِي أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْه، أَي قَدْ تَحَرَّكَ و خَدَشَ‌ ، قال ابنُ سِيدَه: و لَيْسَ في الكَلامِ غَيْرُه، و تَقَدَّم للمُصنِّف، رَحِمَهُ اللََّه تَعالى، في «خ ر ش» ذََلِكَ، و وَزَنَه هُنَاكَ بنَفْعَول كابْنِ سِيدَه، و قال: كَلْبٌ نَخْوَرِشٌ : كَثِيرُ الخَرْشِ، و وَزْنُه هُنَاكَ بجَحْمَرِش يَقْتَضِي أَنَّه خُمَاسِيُّ الأُصُولِ، قالَ شَيْخُنا: و قَدْ تعارَضَ فِيهِ كَلاَمُ ابنِ عُصْفُورٍ

[1] الجمهرة 3/479.

[2] في اللسان: «و السائق النجاش» و يروى: إلاّ بدل غير.