و عَرْوَشُ [1] ، كجَوْهَر: مَوْضِعٌ، قال عمرو ذُو الكَلْبِ:

و أُمِّي قَيْنَةٌ إِنْ لَمْ تَرَوْنِي # بعَرْوَشَ وَسْطَ عَرْعَرِهَا الطِّوَالِ‌

عرنش [عرنش‌]:

عِرْنِشٌ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ و صاحبُ اللِّسَانِ، و هُوَ اسْمُ رَجُلٍ يُقَالُ له:

عِرْنِشُ بنُ سَعْدِ بنِ سَعْدِ بنِ خَوْلاَنَ‌ بنِ عَمْرِو بنِ حافٍ، الخَوْلانِيّ‌ و إِخْوَتُه: رَبِيعَةُ، و عبدُ اللََّه، و غَيْلانُ، و هُمْ بَنُو سَعْدٍ الأَصْغَرِ، و إِخْوَتُه: عَمْرُو، و بَكْرٌ، و حَبِيبٌ بَنُو سَعْدٍ الأَكْبَرِ بنِ خَوْلاَنَ. قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ.

عشش [عشش‌]:

العَشَّةُ : النَّخْلَةُ إِذا قَلَّ سَعَفُهَا، و دَقَّ أَسْفَلُهَا ، و صَغُر رَأْسُهَا.

و قد عَشَّتْ ، و عَشَّشَتْ ، إِذا كانَتْ كَذََلِكَ.

و قِيلَ لِرَجُلٍ: مَا فَعَلَ نَخْلُ‌ [2] بَنِي فلانٍ؟فَقَال: عَشَّشَ أَعْلاَهُ، و صَنْبَرَ أَسْفَلُه.

و الاسْمُ العَشَشُ .

و العَشَّةُ : الشَّجَرَةُ اللَّئيمَةُ المَنْبِتِ، الدَّقِيقَةُ القُضْبَانِ‌ ، قال جَرِيرٌ:

فَمَا شَجَرَاتُ عِيصِكَ في قُرَيْشٍ # بِعَشّاتِ الفُرُوعِ و لا ضَوَاحِي‌

و العَشَّةُ : المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ‌ ، و كَذََلِكَ الرَّجُل، و أَطْلَقَ بَعْضُهُم العَشَّةَ مِنَ النِّساءِ فقال؛ هِيَ القَلِيلَةُ اللَّحْمِ، أَو الدَّقِيقَةُ عِظَامِ اليَدِ و الرِّجْلِ‌ ، و قِيلَ: عِظَامُ الذِّراعَيْنِ و السّاقَيْنِ، و كَذََلِكَ الرَّجُل، قال:

لَعَمْرُكَ ما لَيْلَى بَوَرْهَاءَ عِنْفِص # و لا عَشَّةٍ خَلْخَالُهَا يَتَقَعْقَعُ‌

و هُوَ عَشٌّ : مَهْزُولٌ ضَئِيلُ الخَلْقِ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابيّ:

تَضْحَكُ مِنِّي أَنْ رَأَتْنِي عَشَّا # لَبِسْتُ عَصْرَيْ عُصُرٍ فامْتَشَّا

و عَشَّ بَدَنُه‌ ، أَي الإِنْسَانِ، عَشَاشَةً ، بالفَتْحِ، و عُشُوشَةً ، بالضَّمّ، و عَشَشاً ، بالتَّحْرِيك: نَحِلَ و ضَمُرَ. و العَشُّ ، بالفَتْحِ: الفَحْلُ يُبْصِرُ ضَبْعَةَ النّاقَةِ، و لا يَظْلِمُها ، عن أَبِي عَمْرٍو، و أَنشد:

عَشٍّ برِيحِ البَوْلِ غَيْرِ ظَلاَّمْ # برِزِّ [3] رَقْطَاءَ كَثِيرِ التَّنْآمْ‌

و العَشُّ : الطَّلَبُ‌ ، لُغَةٌ في السِّين.

و العَشُّ : الجَمْعُ و الكَسْبُ.

و العَشُّ : الضَّرْبُ‌ ، يُقَال: عَشَّهُ بالقَضِيبِ عَشّاً ، إِذا ضَرَبَهُ به ضَرَباتٍ.

و العَشُّ : تَرْقِيعُ القَمِيصِ‌ ، و قَدْ عَشَّهُ فانْعَشَّ .

و العَشُّ : إِقْلالُ العَطَاءِ ، يقال: عَشَّ المَعْرُوفَ يَعْشُّهُ عَشَّا ، إِذا قَلَّلَه، قالَ رُؤْبَةُ:

حَجّاجُ مَا سَجْلُكَ بالمَعْشُوشِ

و العَشُّ أَيضاً: العَطَاءُ القَلِيلُ‌ ، يُقَال: سَقَى سَجْلاً عَشّاً ، أَي قَليلاً نَزْراً، و قال:

يُسْقَيْنَ لا عَشّاً و لا مُصَرَّدَا

و العَشُّ : لُزُومُ الطّائرِ عُشَّهُ .

و هُوَ بالضَّمِّ: مَوْضِعُ الطّائِر ، الَّذِي‌ يَجْمَعُهُ من دِقاقِ الحَطَب‌ و غَيْرِها، في أَفْنَانِ الشَّجَرِ فيَبيضُ فيه، فإِذا كانَ في جَبَلٍ أَوْ جِدَارٍ أَوْ نَحْوِهِمَا، فهو وَكْرٌ، و وَكْنٌ، و إِذا كانَ في الأَرْضِ فهُوَ أُفْحُوصٌ و أُدْحِيُّ، كَذَا في الصّحاح، و يُفْتَحُ. و في التَّهْذِيب: العُشُّ ، للْغُرَابِ و غَيْرِه على الشَّجَرِ إِذا كَثُفَ و ضَخُمَ.

و في المَثَلِ في خُطْبَةِ الحَجّاج: « ليسَ‌ هََذا بِعُشِّكِ فادْرُجِي‌ » ، أَرادَ بعُشِّ الطّائِرِ، أَي لَيْسَ لَكِ فيهِ حَقٌّ فامْضِى‌ ، يُضْرَبُ لمَنْ يَرْفَعُ نَفْسَه فَوْقَ قَدْرِه، و لِمَنْ يَتَعَرَّضُ إِلَى شيْ‌ءٍ لَيْسَ منه، و للمُطْمَئنِّ في غَيْرِ وَقْتِه، فيُؤْمَرُ بالجِدِّ و الحَرَكَة، و في الأَسَاس: يُضْرَبُ لِمَنْ يَنْزِلُ مَنْزِلاً لا يَصْلُحُ له.

و عُشُّ بنُ لَبِيدِ بنِ عَدّاء بنِ لبِيدِ بنِ عَبْدِ اللََّه بنِ رِزَاح بنِ رَبِيعَةَ بنِ حَرَام‌ [4] بنِ ضِنَّةَ بنِ سَعْدِ هُذَيْمٍ‌ شاعِرٌ. و سَعْدُ بنُ قُضَاعِيِّ، مِنْ وَلَده أَبو العَبّاسِ العُشِّيّ الشاعِرُ.

[1] قيدها ياقوت «عورش» هنا و في الشاهد.

[2] عن اللسان و بالأصل «بنخل» .

[3] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «يرز» .

[4] عن جمهرة أنساب العرب ص 448 و بالأصل «حزام بن ضبة» .