غيس [غيس‌]:

الغَيْسَانيُّ : الجَميلُ‌ ، نَقَلَه الصاغانيُّ، و زاد المصنِّفُ: كأَنَّه غُصْنٌ في حُسْنِ قَامَتِه‌ و اعْتدالِه، قالَه ابنُ عَبّادٍ.

و غَيْسانُ الشَّبَاب‌ ، بالنُّون، كما قاله أَبو عُبيدةَ [1] و غَيْسَاتُه ، بالمُثَنّاة فَوْقُ‌ ، كما قالَهُ أَبو عَمْرٍو، أَي‌ أَوَّلُه و حِدَّتُه و نَعْمَتُه‌ ، قالَ الأَزْهَريُّ: النّونُ و التاءُ فيهما لَيْستَا من أَصْلِ الحَرْف، مَن قال: غَيْسَات ، فهي تاءٌ فَعْلات، و مَن قال: غَيْسَان ، فهي نونُ فَعْلاَن، و أَنْشَدَ أَبو عمْرٍو لحُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:

بَيْنَا الْفَتَى يَخْبِطُ في غَيْساتِهِ # أَنْوَكَ في نَوْكاءَ مِن نَوْكَاتِهِ

إِذا انْتَمَى الدَّهْرُ إِلى عِفْرَاتِهِ # فاجْتاحَهَا بشَفْرَتَيْ مِبْرَاتِهِ‌ [2]

قلت: و يُرْوَى «في غَسْناته» كما سيأْتي في «غسن» .

و لِمَمٌ غِيسٌ : أَثِيثَةٌ وَافِرَةٌ ناعمَةٌ ، و لِمَّةٌ غَيْسَاءُ : وَافِرَةُ الشَّعَرِ كَثيرَتُه، قال رُؤْبَةُ:

رَأَيْنَ سُوداً و رَأَيْنَ غيسَا # في سَابِغٍ يَكْسُو اللِّمَامَ الغِيسَا

و لَيْسَ منْ غَيْسَانِه ، أَيْ مِنْ ضَرْبِه‌ ، هََكذا نَقَلَه الصّاغانيُّ هنا، و قد سبق في «غ س س» عن كُراع أَنّه: «ليس من غَسّانه» ، فراجعْه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الغَيْسَاءُ من النِّسَاءِ: الناعِمَةُ، و الذَّكَرُ أَغْيَسُ ، و يقال:

امرأَةٌ غَيْسِيَّةٌ ، و رجُلٌ غَيْسِيٌّ ، أَي حَسَنٌ.

و عليُّ بنُ عبد اللََّه بن غَيْسَانَ ، مُحَدِّثٌ، كَتَبَ عنه أَبو مُحَمَّدٍ العُثْمانيّ.

(فصل الفاءِ)

مع السين‌

فأس [فأس‌]:

الفَأْسُ م‌ مَعْرُوفَةٌ، و هي آلةٌ من آلاتِ الحَديدِ، يُحْفَرُ بها و يُقْطَعُ، مؤَنَّثَةٌ، ج أَفْؤُسٌ و فُؤُوسٌ ، و قيل: يُجْمَع فُؤْساً، على فُعْلٍ.

و الفَأْسُ من اللِّجَام: الحَديدَةُ القائمَةُ في الحَنَكِ‌ ، و قيل: هي المُعْتَرِضَةُ فيه، و في التَّهْذيب: هي الحَديدَةُ القائمَةُ في الشَّكِيمَة، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. و قيلَ: هي الّتي في وَسَط الشَّكيمَةِ بَيْنَ المِسْحَلَيْن. قلتُ: و على القَوْل الأَوَّل اقْتَصَر ابنُ دُرَيْد في كِتاب السَّرْج و اللِّجَام، و أَنْشَد:

يَعَضُّ علَى فَأْسِ اللِّجَامِ كأَنَّهُ # إِذَا مَا انْتَحَى سِرْحانُ دَجْنٍ مُوَائلُ‌

قال: و المِسْحَلُ: حَديدَةٌ تَحْتَ الحَنَكِ، و الشَّكِيمَةُ:

حَديدَةٌ مُعْتَرِضَةٌ في الفَمِ، و هََذا خِلافُ ما تقدَّم عن بعضهم، فإِنَّه فَسَّرَ الفأْسَ بالحَديدَة المُعْتَرِضة، و فيه نَظَرٌ، و هََذه صورةُ اللِّجَام‌ [3] ، كما صَوَّرهَا ابنُ دُرَيْدٍ في الكِتاب المَذْكُور، لتَعْرِفَ الفَأْسَ من المِسْحَل.

و الفَأْسُ من الرَّأْس: حَرْفُ القَمَحْدُوَة المُشْرِفُ عَلَى القَفَا ، و قيلَ: فَأْسُ القَفَا: مُؤَخَّرُ القَمَحْدُوَةِ، و منه قولُ الزَّمَخْشَريّ: صَلَقَهُ علَى مُؤَخَّر رَأْسِه، حتى فَلَقَ فَأْسَه بفَأْسِه .

و الفَأْسُ : الشَّقُ‌ ، يقال: فَأَسَ الخَشَبَةَ، أَي شَقَّهَا بالفَأْس ، و قال الأَزْهَريُّ: فَأَسَهُ : فَلَقَه.

و الفَأْسُ : الضَّرْبُ بالفَأْس ، قال أَبو حَنيفَةَ، رحمه اللََّه تَعَالَى: فَأَسَ الشَّجَرَةَ يَفْأَسُهَا : ضَرَبَهَا بالفَأْس ، و قال غيرُه:

قَطَعَها بها.

و الفَأْسُ : إِصابَةُ فَأْس الرَّأْسِ‌ ، و قد فَأَسَهُ فَأْساً .

و الفَأْسُ : أَكْلُ الطَّعَامِ‌ ، و قد فَأَسَهُ : أَكَلَهُ.

فِعْلُهُنَّ كمَنَعَ.

[1] في اللسان: أبو عبيد.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بينا.. الخ أنشدهما في اللسان هكذا:

بينا الفتى يخبط في غيساته # تغلب الحية في قلاته

أصعد الدهر إلى عفراته # فاجتاحها بشفرتي مبراته.

[3] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و هذه صورة الخ كذا بالنسخ بدون وضع الصورة المذكورة، فلعل الشارح سها عن وضع الصورة» .