و قال الجَوْهَرِيّ: الصَّبْرُ : حَبْسُ النَّفْسِ عندَ [1] الجَزَعِ، و قد صَبَرَ فلانٌ عند المُصِيبَةِ يَصْبِرُ صَبْراً ، و صَبَرْتُه أَنا:

حَبَسْتُه، قال اللََّه تعالى: وَ اِصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ اَلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ [2] أَي احْبِسْ نفْسَكَ معهم.

و في البصائر للمصنّف: الصَّبْرُ في اللُّغَةِ: الحَبْسِ و الكَفُّ في ضِيق‌ [3] ، و منه قيل: فُلانٌ صُبِر ، إِذا أُمْسِك و حُبِسَ للقَتْلِ، فالصَّبْرُ : حَبْسُ النَّفْسِ عن الجَزَعِ، و حَبْسُ الّلسَانِ عن الشَّكْوَى، و حبْسُ الجوارِحِ عن التَّشْوِيشِ.

و قال ذُو النُّون: الصَّبْرُ : التّبَاعُدُ عن المُخَالَفاتِ، و السُّكُونُ عندَ تَجَرُّعِ غُصصِ البَلِيّاتِ، و إِظْهَارُ الغِنى مع طُولِ الفقْرِ بسَاحاتِ المَعِيشَةِ.

و قيل: الصَّبْرُ : الوُقُوفُ مع البَلاءِ بحُسْنِ الأَدَبِ.

و قيل: هو الفَنَاءُ في البَلْوى بلا ظُهورِ شكْوى.

و قيل: إِلْزامُ النَّفسِ الهُجُومَ على المكَارِه.

و قال عَمْرُو بنُ عثمان: هو الثَّبَاتُ مع اللََّه، و تَلقِّي بَلائِه بالرّحْبِ و السَّعَةِ.

و قال الخَوّاصُ: هو الثَّبَاتُ على أَحكامِ الكِتَابِ و السُّنَّة.

و قيل: الصَّبْرُ : أَنْ تَرْضَى بتَلَفِ نَفْسِكَ في رِضَا من تُحِبّه.

و قال الحَرِيرِيّ: : الصَّبْرُ : أَن لا يَفْرِقَ بينَ حَالِ النَّعْمَةِ و حالِ المِحْنَةِ، مع سكونِ الخاطِرِ فيهما.

و تَصَبَّر الرَّجُلُ‌ و اصْطَبَرَ : جعَلَ له صَبْراً ، و اصَّبَرَ ، بقلبِ الطّاءِ صاداً، و لا تقول اطَّبر، لأَنّ الصّادَ لا تُدْغَمُ في الطَّاءِ.

و قيل: التَّصَبُّرُ : تَكَلُّفُ الصَّبْرِ ، و منه 17- قَولُ عُمَر : «أَفْضَلُ الصَّبْرِ التَّصَبُّرُ » . قاله ابنُ الأَعرابيّ.

و قيل: مَراتِبُ الصَّبْرِ خَمْسَةٌ، صابِرٌ ، و مُصْطَبِرٌ ، و مُتَصَبِّرٌ ، و صَبُورٌ ، و صَبَّارٌ .

فالصّابِرُ : أَعمُّها، و المُصْطَبِرُ المُكْتَسِبُ للصَّبْر المُبْتَلي به. و المُتَصَبَّرُ : مُتَكَلِّفُ الصَّبْرِ حامِلُ نَفْسِه عليه.

و الصَّبُورُ : العَظِيمُ الصَّبْرِ الذي صبْرُه أَشدُّ من صَبْرِ غيرِه.

و الصَّبّارُ : الشَّدِيدُ الصَّبْرِ .

فهََذا في القَدْرِ و الكَمّ، و الذي قبله في الوصْفِ و الكيْفِ.

و أَصْبرَه : أَمَرَه بالصَّبْرِ ، كصَبَّرهُ تَصْبِيراً و قال الصاغانيّ: صَبَّرْتُه تَصْبِيراً : طَلَبْتُ منه أَن يصْبِرَ .

و أَصْبَرَه : جَعَلَ له صَبْراً ، كاصْطَبَرَه .

وَ صَبَرَ به، كنَصَرَ ، يَصْبُرُ صَبْراً و صَبارَةً ، بالفَتْح فيهما، أَي‌ كَفَلَ‌ به، و تقُولُ منه: اصْبُرْنِي يا رجُل، كانْصُرْنِي‌ ، أَي أَعْطِنِي كَفيلاً. و هو به صَبِيرٌ ، الصَّبِيرُ كأَمِيرٍ: الكَفِيلُ، و 16- قد جاءَ في حديثِ الحَسنِ : «مَنْ أَسْلَفَ سَلَفاً فلا يَأْخُذَنَّ بهِ رَهْنَاً و لا صَبِيراً » .

و الصَّبِيرُ ، أَيضاً. مُقَدَّمُ القَوْمِ‌ و زَعِيمُهُم، الذِي يَصْبرُ لهم و مَعَهُم‌ في أُمُورِهِمْ. و الصَّبِيرُ : الجَبَلُ‌ ، قاله الصّاغانيّ: و قيل: هو جَبَلٌ بعَيْنِه، و قد جاءَ ذِكْرُه في حَدِيثِ مُعاذٍ.

ج: صُبَرَاءُ ككُرَماءَ.

و الصَّبِيرُ : السَّحَابَة البَيْضاءُ، أَو الكَثيفَةُ التي فَوْقَ السّحابَةِ، أَو هو السَّحابُ الأَبيضُ‌ الذي يصِيرُ [4] بَعْضُه فوق بعضٍ‌ ، درجاً، قال يَصِفُ جَيْشاً:

ككِرْفئَةِ الغَيْثِ ذاتِ الصَّبِير

قال ابنُ بَرِّيّ: هََذا الصَّدْرُ يحتمل أَن يكون صَدراً لِبَيتِ عامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الطّائِيّ من أَبيات:

و جارِيَةٍ من بَنَاتِ المُلُو # كِ قَعْقَعْتُ بالخَيْلِ خَلْخَالَهَا

ككِرْفِئَة الغَيْثِ ذاتِ الصَّبِيـ # رِ تَأْتِي السَّحاب و تَأْتَالَهَا

قال: أَي رُبَّ جارِيةٍ من بَناتِ المُلُوكِ فَعْقَعْتُ خَلْخَالَها

[1] الصحاح: «عن الجزع» .

[2] سورة الكهف الآية 28.

[3] و في المفردات: الصبر: الإمساك في ضيق.

[4] الصحاح و اللسان: «يصبر» و ضبطت في الصحاح بالبناء للمجهول و في اللسان بالبناء للمعلوم.