و أَبو شَوْرٍ عَمْرُو بنُ شَوْرٍ ، عن الشَّعْبِيّ.

و عبدُ المَلِك بنُ نافِعِ بنِ شَوْرٍ ، رَوَى عن ابن عُمَر.

و شِيرَوَيهِ ، بالكسر: جَدُّ محمَّدِ بن الحُسَيْنِ بنِ عليّ، حَدّث عن المُخلصِ، ذَكَرَه عبدُ الغافِرِ في الذَّيْلِ.

و ولَدُه أَبو بَكْرٍ عبدُ الغَفّار الشِّيرَوِيّ ، مشهور عالِي الإِسنادِ، و هذا مَحَلُّ ذِكْرِه.

و شَيْرانُ كسَحْبانَ: لقَبُ الحَسَنِ بنِ أَحمَدَ الدّرّاع، مات سنة 286. و لَقبُ سَهْلِ بنُ مُوسَى القاضِي الرَّامَهُرْمُزِيّ، من شيوخ الطَّبَرانِيّ.

و شِيرَانُ بن محمّدٍ البَيِّع شَيْخٌ للمالِينيّ.

و محمّدُ بنِ شِيرَانَ بنِ محمّدِ بن عبدِ الكَرِيمِ البَصْرِيّ، عن عبّاس الدُّورِيّ، و عنه زاهِرٌ السَّرَخْسِيّ.

و عبدُ الجَبّارِ بنِ شِيرَانَ بنِ زَيْدٍ، رَوَى عنه أَبو نُعَيْم بالإِجازَة. و أَبو القاسم عليُّ بنُ عليِّ بنِ شِيرَانَ الوَاسِطيّ، و ابنُ أَخِيه أَنْجَبُ بنُ الحسَنِ بنِ عليّ بنِ شِيرَانَ ، و أَبو الفُتُوحِ عبدُ الرّحمنِ بنُ أَبي الفَوَارِسِ بنِ شِيرَانَ : حَدَّثُوا.

و الشَّاوِرِيَّة : قَرْيَةٌ بالصَّعِيدِ من أَعمالِ قَمُولَة، نُسِبَتْ إِلى بَنِي شاورٍ ، نَزَلُوا بها، منها شيْخُنَا أَبو الحَسَنِ عليّ بن صالحِ بن مُوسَى السفاريّ الرّبعيّ المالِكِيّ نَزِيل فَرْجُوط، حدَّث عن أَبي العباسِ أَحمدَ بنِ مُصْطَفَى بنِ أَحمَدَ الإِسْكَنْدَرِيّ الزاهِد، و عن شيخِنَا محمّدِ بنِ الطَّيِّبِ الفاسِيّ بالإِجازَةِ.

شهر [شهر]:

الشُّهْرَةُ ، بالضَّمّ: ظهُورُ الشَّيْ‌ء في شُنْعَةٍ ، حتى يَشْهَرَه النّاسُ، هكذا في المحكم و الأساس‌ [1] فقول شيخنا:

القَيْدُ بالشُّنْعَةِ غيرُ معروف و لا يُعْرَفُ لغيرِ المصَنّف، محَلُّ تأَمُّلٍ، نَعمْ ذَكرَه الجَوْهَرِيّ من غير قَيْدٍ، فقال: الشُّهْرَةُ :

وُضُوحُ الأَمْرِ.

و قد شَهَرَه ، كمَنَعَه‌ ، يَشْهَرُه شَهْراً .

و شَهَّرَهُ تَشْهِيراً فاشْتَهَرَ ، و شَهَّرَه تَشْهِيراً . و اشْتَهَرَه فاشْتَهَرَ أَي، يُسْتَعْمَلُ لازماً و مُتَعَدِّياً، و هو صَحِيحَ قال:

أَحِبُّ هُبُوطَ الوَادِيَيْنِ و إِنَّنِي # لمُشْتَهَرٌ بالوادِيَيْنِ غَرِيبُ‌

و يروى لمُشْتَهِرٌ بكسر الهاءِ.

و الشَّهِيرُ و المَشْهُورُ : المَعْرُوف المكانِ المَذْكُورُ ، يقال:

رجلٌ شَهِيرٌ و مَشْهُورٌ و مُشَهَّرٌ ، قال ثَعْلَبٌ: و منه 17- قولُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رضي اللََّه عنه : «إِذا قَدِمْتُمْ عَلَيْنَا شَهَرْنا أَحْسَنَكُم اسْماً، فإِذا رَأَيْنَاكُم شَهَرْنا أَحْسَنَكُم وَجْهاً، فإِذا بَلَوْنَاكُم كان الاخْتِيَارُ» .

و الشَّهِيرُ : النَّبِيهُ‌ ، ذكرَه الصاغانيّ.

و الشَّهْرُ : العَالِمُ‌ ، جَمْعُه شُهُورٌ ، 17- قال أَبو طالِبٍ يَمدَحُ رسولَ اللََّه صلى اللََّه عليه و سلّم :

فإِنّي و الضَّوَابِحَ كلَّ يَوْمٍ # و ما يَتْلُو السَّفاسِرَةُ الشُّهُورُ .

قال الصاغانيّ: هََكذا أَنشده الأَزهريّ لأَبي طالِبٍ، و لم أَجدْه في شعرِه.

و الشَّهْرُ : مِثْلُ قُلامَةِ الظُّفُرِ. و 16- في الحديث : «صُومُوا الشَّهْرَ و سِرَّه» . قال ابنُ الأَثير:

الشّهْرُ : الهِلالُ‌ ، سُمِّيَ به لشُهْرَتِه و ظُهوره، أَرادَ: صُومُوا أَوّلَ الشَّهْرِ و آخِرَه، و قيل: سِرُّه: وَسَطُه، و منه 16- الحديث :

«إِنّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ و عِشْرُونَ» . أَي إِنّ فائِدَةَ ارتِقَابِ الهِلاَلِ لَيْلَةَ تِسْعٍ و عشرين: ليُعْرَفَ نَقْصُ الشَّهْرِ قَبْلَه.

و الشَّهْرُ : القَمَرُ ، سُمِّيَ به لشُهْرَتِه و ظُهُورِه، أَو هو إِذا ظَهَرَ و وَضَحَ‌ و قارَبَ الكَمَالَ. و قال ابنُ سِيدَه: الشّهْرُ :

العَدَدُ المَعْرُوفُ مِنَ الأَيّامِ‌ ، سُمِّيَ بذََلك‌ لأَنَّهُ يُشْهَرُ بالقَمَرِ. و فيه عَلاَمَةُ ابتدائِه و انتهائه.

و قال الزَّجّاج: سُمِّيَ الشّهْرُ شَهْراً لشُهْرَتِه و بَيانِه. و قال أَبو العَبّاس: إِنّمَا سُمِّيَ شَهْراً لشُهْرَتِه ، و ذََلك أَن النّاسَ يَشْهَرُونَ دُخُولَه و خُرُوجَه.

ج أَشْهُرٌ و شُهُورٌ ، و قال اللَّيْث: الشَّهْرُ و الأَشْهُرُ عَدَدٌ، و الشّهُورُ : جماعةٌ.

[1] كذا، و لم يرد هذا المعنى في الأساس، و النص في التهذيب و اللسان.