و هَصَرَ ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً : غَمَزَه. و هو مَجاز، و هَصَرَ رأْسَ الفَرِيسَةِ و بَرْأَسِها، إِذا افْتَرَسها، و هو مَجاز.

و من المَجاز قَول امرى‌ء القَيْس:

و لَمّا تَنازَعْنَا الحَدِيثَ و أَسْمَحَتْ # هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذي شَمَارِيخَ مَيّالِ‌

قوله: تَنازَعنا الحديثَ، أَي حدّثَتِني و حَدَّثْتُهَا، و أَسْمَحَت: انْقادتْ و تَسَهّلت بعد صُعوبَتِهَا، و هَصَرْتُ :

جَذَبْت، و أَرادَ بالغُصْنِ جِسْمَها و قَدَّها في تَثَنِّيه و لِينِه كتَثَنِّي الغُصن، و شَبّه شَعرَها بشَمارِيخِ النَّخْلِ في كَثْرتهِ و الْتفَافِه.

هطر [هطر]:

هَطَرَ ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال اللّيْثُ: هَطَرَ الكَلْبَ يَهْطِرهُ هَطْراً : قَتَلَه بالخَشَبَة ، و كذََلك هَبَجَه و هَزَرَه، قاله ابن القَطّاع. أَو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ‌ هَطَرَه يَهْطِرُه هَطْراً ، قاله ابنُ دُرَيْد [1] ، و قال: لا أَحسَبُها عربيّة صحيحَة.

و الهَطْرَةُ : تَذَلُّلُ الفَقِيرِ لِلْغَنيّ إِذا سَأَلَه‌ ، عن ابنِ الأَعْرَابيّ.

و هَاطَرَى مَقْصُوراً عَلَمٌ. و هَاطْرَى بسكون الطاءِ [2] : ة، بسُرّ مَنْ رَأَى‌ ، بينها و بين الجعفريّ ثَلاثة فَراسِخ، و هي دون تَكْرِيت، و أَسْفَل منها الخَربَة، و كان أَكثرَ أَهْلها اليَهُودُ، قال ياقوت: و إِلى الآنَ يقولُون: كأَنَّك من يَهُودِ هَاطْرَى .

و هَاطْرَى : ة بأَرْضِ مَيْسَانَ‌ مُقابل المَذَارِ، طَيّبة نَزِهَةٌ كثيرةُ النَّخْلِ و الشَّجَر و المِياه و الدَّجَاج.

و تَهَطَّرَت البِئْرُ: تَهَوَّرَت‌ ، نقله الصاغانيّ:

هعر [هعر]:

الهَيْعَرَةُ ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال الصّاغَانيّ: هو الغُولُ، و قيل: المَرْأَةُ الفاجِرَةُ. و قد هَيْعَرَت ، إِذا فَجَرَت، نقله ابنُ القَطّاع، أَو هي المَرْأَةُ النَّزِقَةُ ، نقله الصاغانيّ.

قلتْ: و هي التي لا تَستقرُّ من غير عِفَّة، كالعَيْهَرَة. و قال ابنُ دريْد [3] : الهَيْعَرَةُ : الخِفَّةُ و الطَّيْشُ، و قال بعضُهم:

الهَيْعَرُونُ : الدّاهِيَة، و تُسَمَّى‌ العَجوزُ المُسِنَّةُ هَيْعَروناً ، من‌ذََلك، زَادَ الصَّاغَانِيّ: كما قيل لها الحَيْزَبون، قال الأَزهريّ: و لا أَحُقُّ الهَيْعَرونَ و لا أُثبِتُه و لا أَدرِي ما صِحّته.

و قال الليث: هَيْعَرَت المرأَةُ و تَهَيْعَرَت ، إِذا كانت لا تستقِرُّ في مَكان‌ ، و كذََلك عَيْهَرَت و تَعَيْهَرَت: قال أَبو منصور: كأَنّه عنده مقلوب منه، لأَنّه جعلَ مَعْناهما وَاحداً. *و ممّا يسْتَدْرَك عليه:

هفرفر [هفرفر]:

هَفَرْفَرْ ، كسَفرجل، من قُرَى مَرْو، نقله ياقوت.

هقر [هقر]:

الهَقَوَّر ، كعَذَوَّر ، و أَوضحُ منه كعَمَلَّسِ:

الطَّوِيلُ الضَّخْمُ الأَحْمَقُ‌ من الرَّجال، و هو الهِرْطال و الهِرْدَبَّة و القَنَوَّر، و أَنشد أَبو عَمْرو لِنِجَادٍ [4] الخَيْبَرِيّ:

ليسَ بجِلْحَابٍ و لا هَقَوَّرِ # لََكنَّه البُهْتُرُ و ابنُ البُهْتُرِ

عِضٌّ لَئيمُ المُنْتَمَى و العُنْصُرِ [5]

و الهُقَيْرَة ، تصغير الهُقْرَةٌ ، بالضّمّ‌ ، و هو وَجَعٌ للغَنَمِ‌ ، كذا في اللسان.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

هَقْرُو : قريةٌ بمصرَ من الأُشْمُونِين.

هكر [هكر]:

الهَكْرُ : العَجَبُ أَو أَشَدُّه، و يُكْسَرُ و يُحرَّك، و الفِعل كضَرَب و فَرِحَ‌ ، يقال: هَكِر يَهْكَر هكراً ، مثل عَشِقَ يَعْشَقُ عِشْقاً و عَشَقاً. و الهَكِرُ : المُتَعَجِّبُ، و يقال: اعْجَبْ لذََلك و اهْكَرْ ، أَي تَعَجَّبْ أَشدَّ العَجَبِ، قال أَبو كَبير الهُذَلِيّ:

أَ زُهَيْرَ وَيْحَكِ لِلشَّبابِ المُدْبِرِ # و الشَّيْبُ يَغْشَى الرَّأْسَ غَيْرَ المُقْصِرِ

فَقَدَ الشَبَابَ أَبوكِ إِلاّ ذِكْرَهُ # فاعْجَبْ لذََلك رَيْبَ دَهْرٍ و اهْكَرِ

بدأَ بخِطَاب ابنَتِهِ زُهَيْرَةَ، ثمّ رجعَ فخاطَبَ نَفْسَه فقال:

اعْجَبْ لذََلك و اهْكَرِ .

و يقال: ما فيه مَهْكَرٌ و مَهْكَرَةٌ أَي مَعْجَبٌ و مَعْجَبَة.

[1] الجمهرة 2/377.

[2] قيدها ياقوت بسكون الطاء فيلتقي ساكنان و فتح الراء. و سياق القاموس يقتضي فتح الطاء على أنها معطوفة على ما قبلها.

[3] الجمهرة 2/377.

[4] صححه في المطبوعة الكويتية «بجاد» .

[5] الجلحاب: الكثير الهم، البهتر: القصيرة.