يَعْدُو الوَكَرَى ، أَي يُسْرِع، و أَنْشَدَ غَيْرُه لحُميْد بن ثَوْر:

إِذا الجَملُ الرِّبْعيُّ عارَضَ أُمَّه # عَدَتْ وَكَرَى حتّى تَحِنَّ الفَرَاقِدُ [1]

و الوَكَّارُ ، كشدَّاد: العَدّاءُ. و ناقَةٌ وَكَرَى ، كجَمَزَى، سَريعَةٌ أَو قَصيرَةٌ لَحِيمَةٌ شديدة الأَبْزِ، و قد وَكَرَتْ الناقةُ تَكِرُ وَكْراً ، فيهما ، إِذا عَدَت الوَكَرَى ، و هو عَدْوٌ فيه نَزْوٌ، و كذََلك الفَرسُ.

و اتَّكَرَ الطّائرُ اتّكَاراً : اتّخَذَ وَكْراً ، و كذا وَكَّرَ تَوْكيراً ، كما في الأَسَاس.

وامرأة وَكَرَى ، كجَمَزَى: شَديدَةُ الوَطْءِ على الأَرْض‌ ، نقله الصاغانيّ.

و الوَكْراءُ : ع‌ ، في قَول المَرّار:

أُغَيْوِرُ لم يَأْلَفْ بوَكْرَاءَ بَيْضَه # و لم يَأْتِ أُمَّ البَيْضِ حيثُ تَكُونُ‌

الوُكْرَةُ ، بالضَّمّ: المَوْرَدَةَ إِلى الماءِ ، نقله الصاغانيّ.

و الوِكَارُ ، ككتَاب‌ ، كأَنّه جمْع وَكْر : ع‌ نقله ياقُوت و الصاغانيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه:

و التَّوْكير : اتِّخَاذ الوَكِيرَة ، و التَّوْكِيرُ : الإِطْعَام.

و 16- في الحَديث : «نَهَى عن المُوَاكرَة » . و هي المُخَابَرَة.

و من المَجاز: قَوْلُهُم: ما دارَ في فِكْرِى نُزُولُك في وَكْرِي .

ونر [ونر]:

وَنَّرْتُه تَوْنيراً ، أَهْمَلَه الجَوْهَريّ و ابنُ مَنْظُور، و استَدْركَه الصّاغانيّ نقلاً عن ابن الأَعرابيّ.

قال: و معناه‌ عَلَّيْتُه. هََذا و سيأْتي للمصنِّف في «هـ ن ر» أَنّه قَلمّا تَقَع في الأَسّماءِ كلمة فيها نونٌ فرَاءٌ. قُلتُ: و الذي ظَهرَ لي بعد تأَمّل شديدٍ و مُراجعة الأُصول الصَّحيحَة أَنَّ هََذا تَصحيفٌ من الصَّاغَانيّ تَبِعَه المُصنِّف فيه من غَيْر رَوِيّة، و كيف يكون ذََلك و كَلامُه الآخر في «هـ ن ر» يُضادّه؟و الصَّواب وَنَرْتُه وَنَارَةً : عَلَّمْته، و وَاوُه مَقْلُوبَة عن همزة أَنَرْتُه، و كذا هَنَرْتُه، بالهاءِ، فاعلمْ ذََلك فإِنه نَفيس. *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

ونجر [ونجر]:

وَنْجَر ، كجعفر: من رَساتِيق هَمَذَان، و في مَنارَة[ذات‌] [2] الحوافرِ.

وهر [وهر]:

الوَهَرُ : محرّكةً ، أَهمله الجَوْهَريّ، واستدركه الصّاغانيّ و ابنُ منْظُور، فقال الصّاغانيّ: هو شِدّةُ الحَرِّ، و في اللسان، أَنه‌ تَوَهَّجُ وَقْعِ الشَّمْسِ على الأَرْض حتّى تَرَى له اضْطرَاباً كالبُخَار ، يَمانِيَة.

و تَوَهَّرَ اللَّيْلُ و الشِّتَاءُ ، كتَهوَّرَ، و كذََلك‌ الرَّمْلُ‌ إِذا تهَوَّرَ. و وَهْرَانُ ، كسحْبَان: اسم رَجُلٍ، و هو أَبو قَوْم. و وَهْران : د، بالأَنْدَلُس‌ ، على ضفّةِ البَحْر [3] ، بَيْنَه و بين تِلِمْسَان سُرَى لَيلةٍ. و أَكثرُ أَهلها تُجّار، منها ، هََكذا في النُّسخ، و صَوابُه: منه أَبو القاسم‌ عَبْدُ الرَّحْمََن بن عبد اللََّه‌ بن خالد الهَمْدانيّ الوَهْرَانيّ شَيْخُ‌ الحافظَيْن‌ أَبي عُمَرَ بن عبد البَرِّ النَّمَريّ و ابنِ حَزْمٍ، يَرْوِي عن أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن جَعْفر القَطيعيّ.

و فَاتَهُ: سَعيدُ بنُ خَلَفٍ الوَهْرانيّ ، عن أَبي بكْر الأَبْهَريّ الفَقيه، و عنه منصور بن تُمْصُلْت. و عليّ بن عبد اللََّه بن المُبارَك الوَهْرانيّ ، سمعَ منه يوسفُ بنُ خَليل. و الرُّكْنُ الوَهْرَانيّ صاحبُ الخَلاعَة. و من المتأَخرّين: الإِمامُ أَبو العَبَّاس أَحمدُ بنُ حجيّ الوَهْرَانيّ ، حدّث عن أَبي سالم إِبراهيمَ بن محمّد بن علي التّازيّ نَزيل وَهْران ، و عنه أَبو عُثْمَان سَعيدُ بنُ أَحمدَ بن محمّد بن يَحْيى التِّلِمْسَانِيّ المقرِي.

و وَهْرَانُ : ع بفارِسَ‌ ، نقلَه ياقوت.

و وَهَرَه ، كوَعَدَه‌ ، يَهِرُه وَهْراً ، و وَهَّرَهُ تَوْهيراً ، إِذا أَوْقَعَه فيما لا مَخْرَجَ‌ له‌ منه. و قال خليفة: تَوَهَّر زَيدٌ فُلاناً في الكَلام‌ و تَوَعَّره، إِذا

[1] قوله الجمل صوابه الحمل بالحاء المهملة، و قوله: الفراقد صوابه، الفدافد بالفاء و الدال.

[2] زيادة عن معجم البلدان «ونجر» .

[3] في معجم البلدان: مدينة على البر الأعظم من المغرب... و هي مدينة صغيرة على ضفة البحر.