responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 600

و الوَقَارُ ، بالفَتْح: الحِلْمُ. و وَقَرَ يَقِرُ وَقَاراً ، إِذا سَكَنَ، و الأَمْرُ منه قِرْ ، قاله الأَصْمَعيّ. و الوَقَارُ : السَّكِينَة و الوَدَاعَة.

و وَقْرَةُ الدَّهرِ: شِدَّتُهُ و خَطْبُه، و هو مَجاز، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:

حَيَاءً لنَفْسي أَنْ أُرَى مُتَخَشِّعاً # لِوَقْرَةِ دَهْرٍ يَسْتَكِينُ وَقِيرُها

شُبّه بالوَقْرة في العظْم، و يقال: ضَرَبَه ضَرْبةً وقَرَتْ في عَظْمِه، أَي هَزَمَتْ. و كَلَّمْتُه كلمةً وَقَرَتْ في أُذُنه، أَي ثَبتَتْ، عن الأَصمعيّ، و الأَخير مَجاز.

و الوَقِيرُ : مَنْ أَبْهَضَهُ الدَّيْن. و هو مَجاز.

و بأُذُنِه وَقْرٌ ، و أُذُنٌ وَقِرةٌ و مَوْقُورَة ، و هو مَجاز، و قد وَقِرَتْ أُذُني‌ [1] عن استمَاعِ كَلامِه. و هو مَجاز.

و الوَقِيرُ : الجَماعةُ من الناسِ و غيرهم، قاله الأَزهريّ؛ و قيل: الوَقِيرُ : أَصحابُ الغَنَمِ.

و جَنَانٌ وَاقِرٌ : لا يَستخِفّه الفَزَعُ، و هو مَجاز. و يُقال: وَقَرَ في قَلْبِه كذا، أَي وقَعَ و بَقِيَ أَثَرُهُ، و هو مَجاز.

و الوَقِيرُ : الذّلِيلُ المُهَانُ.

و المَوْقِرُ ، كمَجْلِس: جَبَلٌ عظيمٌ باليَمَن عليه قَريةٌ، و منها شَيْخُنَا الصّالح الصُّوفيّ الفَقيهُ محمّد بن أَحمد المَوْقِريّ الزَّبِيديّ، أَخذ عن يَحْيَى بن عُمر الأَهْدَل، و العِمَاد يَحْيَى بن أَبي بَكْرٍ الحَكَميّ، و به تَخرّجَ.

و وَقْرَانُ: شِعَابٌ في جِبَال طَيِّى‌ءٍ قال حاتم:

و سالَ الأَعالِي من نَقِيبٍ و ثَرْمَدٍ # وَ بَلِّغْ أُنَاساً أَنّ وَقْرَانَ سائلُ‌

و أُم محمّد وَقارُ بنت عبد المَجيد بن حاتم بن المُسلم، من شيوخ الحافظ الدِّمْياطيّ، ذكرَها في المُعجم.

وكر [وكر]:

الوَكْرُ : عُشُّ الطّائرِ و إِنْ لم يكنْ فيه‌ ، هََذا نَصّ المُحْكَم، كالوَكْرَة ، و في التَّهذيب: الوَكْر : مَوْضِعُ الطّائرِ الذي يَبيضُ فيه و يُفَرِّخ، و هو الخُرُوقُ في الحِيطانِ و الشَّجَرِ. و قال الأَصمعيّ: الوَكْرُ و الوَكْنُ جَميعاً: المَكَانُ‌الذي يَدْخُلُ فيه الطّائرُ. و قال أَبو يُوسُف: سَمعتُ أَبا عَمْرٍو يقول: الوَكْر : العُشُّ حَيثُما كان، في جَبَلٍ أَو شَجَرٍ، ج‌ القَليلِ‌ أَوْكُرٌ و أَوْكارٌ ، قال:

إِنّ فِرَاخاً كفِرَاخِ الأَوْكُرِ # تَرَكْتُهُم كَبِيرُهمْ كالأَصْغَرِ

و قال:

من دُونِه لِعِتَاقِ الطَّيْرِ أَوْكارُ

و الكثيرُ وُكُورٌ و وُكَرٌ ، كصُرَدٍ. و قال اليَزيديُّ: الوَكْرُ : أَنْ تضْرِبَ أَنْفَ الرّجُلِ بجُمْعِ يَدِكَ‌ ، هََكذا نقله الصاغانيّ عنه، و ليس بتَصْحيف الوَكْز ، بالزّاي، و سيَأْتي.

و وَكَرَ الطّائرُ، كوَعَدَ، يَكِرُ وكْراً و وُكُوراً : أَتَى الوَكْرَ أَو دَخَلَهُ. و وَكَرَ الصَّبِيُ‌ ، هََكذا في النُّسَخ و هو غَلَطٌ، و صَوابُه الظَّبْيُ، وَكْراً : وَثَبَ، و وَكَرَ الإِناءَ السِّقَاءَ و القِرْبَةَ و المِكْيَال وَكْراً : مَلأَهُ، كوَكَّرَهُ تَوكيراً . و قال الأَحمَرُ: وَكَرْتُه وَكْراً .

و وَرَكْتُه وَرْكاً. و وَكَّرَ فُلانٌ بَطْنَه تَوْكيراً ، و أَوْكَرَه : مَلأَه من طَعَام.

و تَوَكَّرَ الصَّبيُّ: امتَلأَ بَطْنُهُ، و تَوَكَّرَ الطّائرُ: امتلأَتْ حَوْصلَتُه. و قال الأَصْمَعيُّ: يقال: شَرِبَ حتّى تَوَكَّر ، و حتَّى تَضَلَّعَ.

و الوَكْرَةُ ، و يُحَرّك، و الوَكِيرُ و الوَكِيرَةُ : طَعَامٌ يُعْمَلُ لفَرَاغِ البُنْيَانِ‌ ، أَي بُنْيان وَكْرِه فيَدْعُو إِليه، أَو عند شِرَاءِ وَكْرِه ، و هََذا نَقَلَه الزّمخشريّ. و قد وَكَرَ لهم، كوَعَدَ ، إِذا اتَّخَذ ذََلك الطّعامَ، كما في الأَساس‌ [2] . و في اللسان: و قد وَكَّرَ لهم تَوْكيراً ، و قال الفَرّاءُ: الوَكِيرَةُ [3] تعمَلُهَا المرأَةُ في الجِهَازِ، قال: و رُبَّمَا سَمعْتهم يقولون التَّوْكِير .

و التَّوْكِير : اتّخَاذُ الوَكِيرَةِ ، و التّوْكِير : الإِطْعام.

و الوَكْرُ ، بالفَتْح، و الوَكَرُ و الوكَرَى ، محرّكتيْن‌ [4] : ضَرْبٌ من العَدْوِ ، قيل: هو الّذي كأَنّه يَنْزُو. و قال أَبو عبيد: هو


[1] في الأساس: وُقِرت.. و وَقِرَت عن استماع كلامه.

[2] نص الأساس: و ووكّر الرجل.. » كاللسان بتشديد الكاف فيهما.

[3] عن اللسان و بالأصل «و الوكرة» .

[4] اقتصر في اللسان على الوَكَر و الوَكَرى.

نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 600
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست