نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 7 صفحه : 600
و الوَقَارُ ، بالفَتْح: الحِلْمُ. و وَقَرَ يَقِرُ وَقَاراً ، إِذا سَكَنَ، و الأَمْرُ منه قِرْ ، قاله الأَصْمَعيّ. و الوَقَارُ : السَّكِينَة و الوَدَاعَة.
و وَقْرَةُ الدَّهرِ: شِدَّتُهُ و خَطْبُه، و هو مَجاز، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابيّ:
شُبّه بالوَقْرة في العظْم، و يقال: ضَرَبَه ضَرْبةً وقَرَتْ في عَظْمِه، أَي هَزَمَتْ. و كَلَّمْتُه كلمةً وَقَرَتْ في أُذُنه، أَي ثَبتَتْ، عن الأَصمعيّ، و الأَخير مَجاز.
و الوَقِيرُ : مَنْ أَبْهَضَهُ الدَّيْن. و هو مَجاز.
و بأُذُنِه وَقْرٌ ، و أُذُنٌ وَقِرةٌ و مَوْقُورَة ، و هو مَجاز، و قد وَقِرَتْ أُذُني [1] عن استمَاعِ كَلامِه. و هو مَجاز.
و الوَقِيرُ : الجَماعةُ من الناسِ و غيرهم، قاله الأَزهريّ؛ و قيل: الوَقِيرُ : أَصحابُ الغَنَمِ.
و جَنَانٌ وَاقِرٌ : لا يَستخِفّه الفَزَعُ، و هو مَجاز. و يُقال: وَقَرَ في قَلْبِه كذا، أَي وقَعَ و بَقِيَ أَثَرُهُ، و هو مَجاز.
و الوَقِيرُ : الذّلِيلُ المُهَانُ.
و المَوْقِرُ ، كمَجْلِس: جَبَلٌ عظيمٌ باليَمَن عليه قَريةٌ، و منها شَيْخُنَا الصّالح الصُّوفيّ الفَقيهُ محمّد بن أَحمد المَوْقِريّ الزَّبِيديّ، أَخذ عن يَحْيَى بن عُمر الأَهْدَل، و العِمَاد يَحْيَى بن أَبي بَكْرٍ الحَكَميّ، و به تَخرّجَ.
و وَقْرَانُ: شِعَابٌ في جِبَال طَيِّىءٍ قال حاتم:
و سالَ الأَعالِي من نَقِيبٍ و ثَرْمَدٍ # وَ بَلِّغْ أُنَاساً أَنّ وَقْرَانَ سائلُ
و أُم محمّد وَقارُ بنت عبد المَجيد بن حاتم بن المُسلم، من شيوخ الحافظ الدِّمْياطيّ، ذكرَها في المُعجم.
وكر [وكر]:
الوَكْرُ : عُشُّ الطّائرِ و إِنْ لم يكنْ فيه ، هََذا نَصّ المُحْكَم، كالوَكْرَة ، و في التَّهذيب: الوَكْر : مَوْضِعُ الطّائرِ الذي يَبيضُ فيه و يُفَرِّخ، و هو الخُرُوقُ في الحِيطانِ و الشَّجَرِ. و قال الأَصمعيّ: الوَكْرُ و الوَكْنُ جَميعاً: المَكَانُالذي يَدْخُلُ فيه الطّائرُ. و قال أَبو يُوسُف: سَمعتُ أَبا عَمْرٍو يقول: الوَكْر : العُشُّ حَيثُما كان، في جَبَلٍ أَو شَجَرٍ، ج القَليلِ أَوْكُرٌ و أَوْكارٌ ، قال:
و الكثيرُ وُكُورٌ و وُكَرٌ ، كصُرَدٍ.و قال اليَزيديُّ: الوَكْرُ : أَنْ تضْرِبَ أَنْفَ الرّجُلِ بجُمْعِ يَدِكَ ، هََكذا نقله الصاغانيّ عنه، و ليس بتَصْحيف الوَكْز ، بالزّاي، و سيَأْتي.
و وَكَرَ الطّائرُ، كوَعَدَ، يَكِرُ وكْراً و وُكُوراً : أَتَى الوَكْرَ أَو دَخَلَهُ. و وَكَرَ الصَّبِيُ ، هََكذا في النُّسَخ و هو غَلَطٌ، و صَوابُه الظَّبْيُ، وَكْراً : وَثَبَ، و وَكَرَ الإِناءَ السِّقَاءَ و القِرْبَةَ و المِكْيَال وَكْراً : مَلأَهُ، كوَكَّرَهُ تَوكيراً . و قال الأَحمَرُ: وَكَرْتُه وَكْراً .
و وَرَكْتُه وَرْكاً. و وَكَّرَ فُلانٌ بَطْنَه تَوْكيراً ، و أَوْكَرَه : مَلأَه من طَعَام.
و تَوَكَّرَ الصَّبيُّ: امتَلأَ بَطْنُهُ، و تَوَكَّرَ الطّائرُ: امتلأَتْ حَوْصلَتُه. و قال الأَصْمَعيُّ: يقال: شَرِبَ حتّى تَوَكَّر ، و حتَّى تَضَلَّعَ.
و الوَكْرَةُ ، و يُحَرّك، و الوَكِيرُ و الوَكِيرَةُ : طَعَامٌ يُعْمَلُ لفَرَاغِ البُنْيَانِ ، أَي بُنْيان وَكْرِه فيَدْعُو إِليه، أَو عند شِرَاءِ وَكْرِه ، و هََذا نَقَلَه الزّمخشريّ. و قد وَكَرَ لهم، كوَعَدَ ، إِذا اتَّخَذ ذََلك الطّعامَ، كما في الأَساس [2] . و في اللسان: و قد وَكَّرَ لهم تَوْكيراً ، و قال الفَرّاءُ: الوَكِيرَةُ [3] تعمَلُهَا المرأَةُ في الجِهَازِ، قال: و رُبَّمَا سَمعْتهم يقولون التَّوْكِير .
و التَّوْكِير : اتّخَاذُ الوَكِيرَةِ ، و التّوْكِير : الإِطْعام.
و الوَكْرُ ، بالفَتْح، و الوَكَرُ و الوكَرَى ، محرّكتيْن [4] : ضَرْبٌ من العَدْوِ ، قيل: هو الّذي كأَنّه يَنْزُو. و قال أَبو عبيد: هو
[1] في الأساس: وُقِرت.. و وَقِرَت عن استماع كلامه.
[2] نص الأساس: و ووكّر الرجل.. » كاللسان بتشديد الكاف فيهما.