responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 596

و يقال: هم مُتَوَافِرُون ، أَي هم كَثيرٌ أَو فيهم كَثْرَةٌ. و يقال:

اسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ‌ ، إِذا اسْتَوْفاهُ، كوَفَّرَهُ‌ تَوْفِيراً .

و سِقَاءٌ أَوْفَرُ و وَفْرٌ ، بالفَتْح، أَي تَامٌ‌ لم يَنْقُصْ من أَدِيمِه شي‌ءٌ الثّانيَة نقلَها الصاغانيّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الجَزَاءُ المَوْفُور : الذي لم يَنْقُصْ منه شي‌ءٌ. و المَوْفُور :

التّامّ من كلّ شيْ‌ءٍ.

و في المثل: « تُوفَرُ و تُحْمَدُ» على كذا أَي يُصَانُ عِرْضُك و يُثْنَى عليك. قاله الزمخشريّ. و قال الفَرّاءُ: يُضرَب للرّجل تُعْطيه الشّيْ‌ءَ فيرُدُّه عليك من غير تَسَخُّط.

و الإِيفارُ : الإِتمام، كالاسْتيفار.

و وَفَر اللََّهُ حَظَّه من كذا: أَسْبَغَه.

و الوَفْرُ ، بالفتح: الإِبلُ التي لم تُعْطَ منها الدِّيَاتُ، فهي مَوفورة .

و فُلانٌ مُوَفَّرُ الشَّعرِ، كمُعَظَّم، و قد وَفَّرَه : أَعْفاه، و هو مَجاز.

و الوَافِرُ و المَوْفُور و المُسْتَوفر [1] و المُوَفَّر بمَعْنًى وَاحد.

و تَركْتُه على أَحسنِ مَوْفِرٍ ، أَي على أَحسن حالٍ. و هو مَجاز.

و تَوَفَّر على كذا: صَرف هِمَّتَه إِليه. و هو مَجاز.

و وَفْرَةُ : لقَبُ الحسنِ بن عليّ الخَلقانيّ، حدّث عن ابن أَبي دَاوُود و طبقتِه.

وقر [وقر]:

الوَقْرُ : ثِقَلٌ في الأُذْن، أَو هو ذَهَابُ السَّمْعِ كُلِّه‌ ، و الثِّقَلُ أَخفُّ من ذََلك، و منه قَوْلُه تعالى: وَ فِي آذََانِنََا وَقْرٌ [2] و قد وَقر كوَعَد و وَجِل‌ يقِرُ و يوْقَرُ ، هََكذا في سائر النُّسخ، و لو قال: و قد وَقَرتْ كوَعَد و وَجِلَ كان أَوجه، أَي صَمَّتْ أُذنُه. قال الجوْهريّ: و مصْدرَه وَقْرٌ ، بالفتْح‌ ، هََكذا جاءَ، و القيَاسُ بالتَّحْريك‌ ، أَي إِذا كان من باب وَجِلَ، و أَمّا إِنْ كان من باب وَعَدَ فإِن مَصَادرَه كلّها مفتوحة، كما هو ظاهر، و وُقِرَ كعُنِيَ‌ يُوقَر وَقْراً فهو مَوْقُورٌ . و عبارة ابنُ‌السِّكِّيت: يقال منه: وُقِرَت أُذنُه، على ما لم يُسمّ فاعلُه، تَوقَرُ وَقْراً ، بالسكون، فهي مَوقورة ، و يقال: اللّهم قِرْ أُذُنَه.

و في الصحاح: وَقَرَها اللَّهُ‌ ، أَي الأُذن، يَقِرُها وَقْراً فهي مَوقورة .

و الوِقُرْ ، بالكَسر: الحِمْلُ الثَّقيلُ‌ ، و قيل: هو الثِّقْلُ يُحمَل على ظَهْرٍ أَو رأْسٍ، يقال: جاءَ يَحْمِل وِقْرَهُ . أَو أَعمُ‌ من أَن يكون ثَقيلاً أَو خَفيفاً أَو ما بَيْنَهُمَا، ج أَوْقَارٌ . و أَوْقَرَ الدَّابَّةَ إِيقاراً و قِرَةً شَديدةً كعِدَة، و هََذه شاذَّة.

وَ دابَّةٌ وَقْرَى ، كسَكْرَى: مُوقَرَةٌ ، قال النّابغةُ الجَعْديّ:

كما حُلَّ عن وَقْرَى و قد عَضَّ حِنْوُها # بغَارِبِها حَتّى أَرادَ ليَجْزِلاَ

قال ابن سيده: أُرَى وَقْرَى مَصْدراً على فَعْلَى، كحَلْقَى و عَقْرَى، و أَراد: حُلَّ عن ذَاتِ وَقْرَى ، فحذف المضاف و أَقامَ المضافَ إِليه مُقامَه. قال: و أَكثر ما يُستعمل‌ [3] الوِقْرُ في حِمْل البَغْل و الحِمار، و الوسْق في حِمْل البعِير. و 16- في الحديث : «لَعَلَّهُ أَوْقَرَ رَاحِلته ذَهَباً» . أَي حَمَّلها وِقْراً .

وَ رجُلٌ مُوقَرٌ ، كمُكْرَم: ذو وِقْرٍ ، أَنشد ثَعْلبٌ:

لقد جَعلَتْ تَبْدُو شَواكِلُ منكما # كأَنَّكُما بي مُوقَرَانِ من الخَمْرِ

وامرأَةٌ مُوقَرَةٌ : ذاتُ وِقْرٍ . و قال الفرّاءُ: امرأَةٌ مُوقَرَةٌ ، بفتح القاف، إِذا حَمَلتْ حِمْلاً ثَقِيلاً. و أَوْقَرَتِ النَّخلةُ، أَي كَثُرَ حَمْلُها، و نَخْلَةٌ مُوقِرَةٌ . بكسر القاف، و مُوقَرَةٌ ، بفتحها، و مُوقِرٌ ، كمُحْسِنٍ، و مُوَقَّرَةٌ ، كمعظَّمة، و مِيقارٌ ، كمِحْرَاب قال:

من كُلِّ بائِنَةٍ تَبِينُ عُذُوقَهَا # منْهَا و حاضِنَةٍ [4] لها مِيقَارِ

و قال الجوهريّ: نَخْلَةٌ مُوقَرٌ ، بفتح القَافِ‌ ، على غيْر القِيَاس، لأَنّ الفِعْلَ ليسَ للنَّخْلَة، و إِنَّمَا قيلَ: مُوقِر ، بكسر القاف، على قِياسِ قَولِك: امرأَةٌ حامِلٌ، لأَن حَمْل الشَّجرةِ مُشبَّهٌ بحَمْل النساءِ، فأَمّا مُوقَرٌ ، بالفتح، فإِنّه‌ شاذٌّ ، و قد


[1] عن الأساس و بالأصل «و المتوفر» .

[2] سورة فصلت الآية 5.

[3] اللسان: استُعْمِلَ.

[4] عن اللسان و بالأصل و خاضبة.

نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 596
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست