و نَعَرَ إِلَيْه: أَتاهُ‌ و أَقْبَلَ إِليه.

و من المَجَاز: نَعَرَ في الأَمْر: نَهَضَ و سَعَى‌ ، و قال الأَصمَعيُّ في حديثٍ ذَكرَه: ما كَانَت فِتْنَةٌ إِلاّ نَعَرَ فيها فلانٌ. أَي نَهَضَ فيها. و 17- في حديث الحَسَن : «كُلَّمَا نَعَرَ بهم ناعِرٌ اتَّبَعُوه» . أَي ناهِضٌ يَدعوهم إِلى الفِتْنَة و يَصيح بهم إِليها.

و نَعْرَةُ النَّجْم‌ ، بالفَتْح: هُبُوبُ الرِّيح و اشْتدَادُ الحَرِّ عند طُلُوعه‌ ، فإِذا غَرَبَ سَكَن؛ و قد نَعَرَت الرِّيحُ، إِذا هَبَّتْ‌ [1] ، و رِيَاحٌ نَوَاعِرُ ، و قد نَعَرَت نُعاراً ، و قال الشاعر:

عَمِلُ الأَنَامِلِ ساقِطٌ أَرْوَاقُهُ # مُتَزَحِّرٌ نَعَرَت به الجَوْزاءُ [2]

و قال أَبو زيد: هََذه نَعْرَةُ نَجْم كذا و كذا، و نَغْرَة و بَغرَة، و هي الدُّفْعَة من الرِّيح و المَطَر.

و التَّنْعيرُ : إِدارَةُ السَّهْم على الظُّفُرِ ليُعْرَفَ قَوَامُهُ‌ من عِوَجِه. و هََكذا يَفعَل من أَراد اختبارَ النَّبْلِ. و الذي حكاه صاحبُ العَيْن في هََذا إِنما هو التَنْقِير.

و بَنُو النَّعِير ، كأَمير: بَطْنٌ‌ من العَرَب، قاله ابنُ دُرَيْد [3] .

و نُعَيْر ، كزُبَيْر، ابنُ بدْر العنْبَريّ، و عَطيَّةُ بنُ نُعَيْر ، مُحدثِّان. قلتُ: روَى نُعَيْرُ بنُ بَدْر عن عمرو بن العَلاءِ العَنْبَريّ، و عنه عليُّ بنُ عبد الجَبّار الأَنصاريّ.

و من المَجاز: النَّعِرُ ، ككَتِف: الذي لا يَثْبُتُ‌ و لا يَسْتقِرُّ في مَكَان‌ ، شَبَّهَه بالحِمَار النَّعِرِ .

و يقال: من أَيْنَ نَعَرْتَ إِلينا ، أَي‌ منْ أَيْن‌ أَتَيْتَنَا و أَقْبَلْتَ‌ إِلَيْنَا، عن ابن الأَعرابيّ، و قال مَرَّةً: نَعَرَ إِليهم: طَرَأَ عليهم.

و يُقَال: امرأَةُ غَيْرَى نَعْرَى أَي صَخَّابَةٌ. و قال الأَزهريّ:

نَعْرَى لا يَجُوزُ أَن يكون تأْنيثَ نَعْرانَ ، و هو الصَّخَّابُ، لأَنّ فَعْلاَنَ و فَعْلَى يَجيئَان في باب فَرِحَ‌ يَفرَح، و لا يَجي‌ءُ في باب مَنَعَ‌ يَمْنَع‌ [4] . *و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

العِرْقُ النَّعُور ، كالنَّعَّار و النَّاعُورِ ، قال العَجَّاج:

و بَجَّ كُلَّ عاندٍ نَعُورِ # قَضْبَ الطَّبيب نائطَ المَصْفُورِ [5]

قال ابن بَرِّيّ: و مَعْنَى بَجَّ: شَقَّ، يعنِي أَنّ الثّورَ طَعَن الكَلْبَ فشَقَّ جِلْدَه.

و قَال شَمِرٌ: الناعِرُ على وَجْهَيْن: النَّاعِرُ : المُصَوِّتُ، و النّاعِرُ : العِرْقُ الذي يَسيلُ دَماً. و جُرْحٌ نَعُورٌ : يُصَوِّت من شدَّةِ خُرُوجِ الدَّمِ.

و 17- في حديث ابن عبّاسٍ : «أَعُوذُ باللََّه من شَرِّ عِرْقٍ نَعَّار » .

قال الأَزْهَريُّ: قرأْتُ في كتَاب أَبي عُمَرَ الزاهدِ منسوباً إِلى ابن الأَعْرَابيّ أَنّه قال: جُرْحٌ تَعَّارٌ، بالعَيْن و التاءِ، و تَغّارٌ، بالغَيْن و التاءِ، و نَعّارٌ ، بالعين و النُّون، بمعنًى واحدٍ، و هو الّذي لاَ يَرْقَأُ. فجعلهَا كُلَّها لُغَاتٍ و صَحّحَها.

و النَّعُورُ من الحَاجَات. البَعيدَةُ.

و اعْتَرَتْني النُّعَرَةُ ، كهُمَزَة، أَي وَجَعُ الصُّلْبِ. و هو مَجاز.

و يُقَال: أَطَرْتَ بهََذا صَوْتاً نَعّاراً ، أَي أَشَعْتُه.

و نَعَرَ فلانٌ في قَفَا الإِفْلاس، استَغْنَى، و هو مَجَاز، كما في الأَساس.

و عامرُ بن نُعَيْر كزُبيْر: أَحد الأَبْدَالِ بالشّام و هو من شُيوخ مشايخنا.

و ناعُورَة : مَوضعٌ بين حَلَبَ و بَالِسَ، فيه قَصْرٌ لمَسْلَمَةَ بن عبد المَلك، من حِجارة [6] و ماؤُهُ من العُيُون، بينه و بين حَلَب ثمانيةُ أَمْيَالٍ.

نغر [نغر]:

نَغرَ عليه، كفَرحَ و ضَرَبَ و مَنَعَ‌ ، و الأُولَى أَكثرُ، يَنْغَر و يَنْغِر نَغَراً و نَغَراناً ، محرّكَتَيْن. و تَنَغَّرَ تَنَغُّراً : غَلاَ جَوْفُه‌ من الغَيْظ و غَضِبَ، و هو نَغِرٌ ، و كُلّ ذََلك مَجاز مأْخُوذٌ من نَغِرتَ القِدْرُ.

[1] التهذيب و اللسان: إذا هبّت مع صوتٍ.

[2] نسب بحواشي المطبوعة الكويتية إلى أبي وجزة السعدي.

[3] الجمهرة 2/389 و فيها: «بنو النعر» .

[4] في التهذيب و التكملة: يجيئان في باب فَعِل يَفعَل و لا يجي‌ء في باب فَعَل يَفعِل (في التكملة: يَفعَل) .

[5] العاند: العرق الذي لا يرقأ دمه. و المصفور الذي به الصُّفار، و هو الماء الأصفر.

[6] بالأصل «عبد الملك بن حجار» و ما أثبت عن معجم البلدان «ناعورة» .