و كَفَّرَه تَكْفيراً : نَسَبَه إِلى الكُفْر .

و كَفَرَ الجَهْلُ على عِلْم فُلانٍ: غَطّاه.

و الكافِرُ من الخَيْل: الأَدْهَمُ، على التَّشبيه.

و 17- في حَديث عبد المَلِك : كَتَب إِلَى الحَجّاج «مَنْ أَقَرَّ بالكُفْر فخَلِّ سَبيلَه» . أَي بكُفْر من خالَفَ بَني مَرْوَانَ و خَرَج عَلَيْهم.

و قولُهُم « أَكْفَرُ من حِمَار» تقدّم في: ح م ر، و هو مَثَلٌ.

و كافِرٌ : نَهْرٌ بالجَزيرة. و به فُسِّر قولُ المُتَلَمِّس. و قال ابنُ بَرّيّ: الكافِرُ : المَطَر، و أَنشد:

و حَدَّثَهَا الرُّوَّادُ أَنْ ليس بَيْنَها # و بَيْنَ قُرَى نَجْرَانَ و الشّامِ كافِرُ

أَي مَطرٌ، و المُكَفَّرُ ، كمُعَظَّم: الْمِحْسَانُ الَّذي لا تُشْكَر نِعْمَتُه.

و الكَفْرُ ، بالفَتْح: التُّرَابُ، عن اللّحْيَانيّ، لأَنّه يَستُر ما تَحْتَهُ. و رَمَادٌ مكْفُورٌ : مُلْبَسٌ تُراباً، أَي سَفَتْ عليه الرِّياحُ التُّرَابَ حتّى وَارَتْه و غَطَّتْه، قال:

هلْ تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذي القُورْ # قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمَادٍ مَكْفُورْ

مُكْتَئبِ اللَّوْنِ مَرُوحٍ مَمْطُورْ

و كَفَرَ الرَّجُلُ مَتاعَه: أَوْعاهُ في وعَاءٍ.

و الكافِرُ : الذي كَفَرَ دِرْعَه بثَوْبٍ، أَي غَطَّاهُ.

و المُتَكَفِّر : الدَّاخلُ في سِلاَحه. و تَكَفَّرَ البَعيرُ بحِبَاله، إِذا وَقَعَتْ في قَوَائمه. و 16- في الحَدِيث : «المُؤْمِنُ مُكَفَّر » . أَي مُرَزَّأٌ في نَفْسِه وَ مَالِه لِتُكَفَّرَ خَطاياه.

و الكافُور : اسمُ كِنَانَةِ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم، تَشْبِيهاً بِغِلاف الطَّلْع و أَكمامِ الفَوَاكِه، لأَنَّهَا تَستُرها، و هي فيها كالسِّهامِ في الكِنَانَة.

و كَفْر لاَب‌ [1] : بَلَدٌ بالشَّامِ قَرِيبٌ من السّاحِلِ عند قَيْسَارِيَّةَ، بناه هِشَامُ‌ [2] بنُ عبدِ المَلِك. و كَفْرُ لَحْم: ناحِيَةٌ شامِيَّة.

و قولُ العَرَب: كَفْرٌ على كَفْرٍ ، أَي بَعْضٌ على بَعْض.

و أَكْفَرَ الرجلُ مُطِيعَه: أَحْوَجَه أَنْ يَعْصِيَه. و في التهذيب:

إِذا أَلجأْتَ مُطِيعَك إِلى أَن يَعْصِيَكَ فقد أَكْفَرْتَه . و فيه أَيضاً:

و كَلِمَةٌ يَلْهَجُون بها لمن يُؤْمَر بأَمْر فيَعمل على غيرِ ما أُمِر به فيقولونَ له: مَكْفُورٌ بك يا فُلانُ، عَنَّيْتَ و آذَيْتَ. و قال الزمخْشَرِيّ: أَي عَملُك مَكْفُورٌ لا تُحْمَد عليه لإِفْسَادك له.

و يقال: تَكَفَّرْ بثَوْبِك، أَي اشْتَمِلْ به. و طائِرٌ مُكَفَّر ، كمُعَظَّمٍ: مُغَطًّى بالرِّيش.

و حَفْصُ بن عُمَر الكَفْرُ ، بالفَتْح، مشهورٌ ضَعِيف، و الكَفْر لقَبُه، و يُقَال بالبَاءِ، و قد تقَدَّم. و الصوابُ أَنّ باءَه بين البَاءِ و الفاءِ، و منهم من جعَله نِسْبتَه، و الصَّوَاب أَنَّه لَقَب.

و الكَفِير ، كأَمِيرٍ: مَوضعٌ في شِعْر أَبي عُبَادةَ.

و كافُور الإِخْشِيدِيّ الّلابِيّ: أَمِيرُ مِصْر، معْرُوفٌ، و هُو الذي هجَاه المُتَنَبِّي.

و الشَّيْخُ الزَّاهِد أَبو الحَسَنِ عليّ الكُفُورِيّ ، دَفِين المَحلّة، أَحد مشايخنا في الطريقة الأَحْمديّة، منسوب إِلى الكُفُور ، بالضَّمّ، و هي ثَلاَثُ قُرًى قرِيبَة من البَعْض، أَخذ عنه القُطْبُ محمّد بنُ شُعَيْب الحِجَازيّ.

و شْيخُ مشايِخنا العلامّة يُونُس بنُ أَحمد الكَفْراوِيّ الأَزْهَريّ نزيل دِمَشْق الشام، إِلى إحدى كُفُور مصر، أَخذ عن الشَّبْراملْسيّ و البَابِلِيّ و المزاحيّ و القلْيُوبِيّ و الشوبَرِيّ و الأُجْهُوريّ و اللَّقانيّ و غيرهم، و حَدَّث عنه الإِمَامُ أَبو عبْدِ اللََّه محمّد بنُ أَحْمَد بنِ سعِيد المَكِّيّ، و شيخنا المُعمَّر المُسنِد أَحمَدُ بنُ عَلِيّ بنِ عُمَر الحَنَفِيّ الدِّمشْقِيّ، و غيرهم.

كفهر [كفهر]:

المُكْفَهِرُّ ، كمُطْمَئِنٍّ: السَّحابُ الغَلِيظُ الأَسْوَدُ الراكِبُ بعْضُهُ على بَعْض، و المُكْرهِفُّ مثلُه، و كُلُّ مُتَرَاكِب‌ مُكْفَهِرٌّ . و المُكْفَهِرُّ من الوُجُوهِ: القَلِيلُ اللَّحْمِ الغَلِيظُ الجِلْدِ الَّذِي لا يَسْتحِي‌ [3] من شَيْ‌ءٍ، أَو المُكْفَهِرُّ الوجْه هُو الضّارِب لَوْنُه إِلى الغُبْرَةِ مَع غِلظٍ ، قال الرّاجِز:

[1] عن معجم البلدان و بالأصل «كفر لابى» .

[2] عن معجم البلدان و بالأصل «هاشم» .

[3] القاموس: لا يستحيى.