و القَهْقَرُّ ، بالفَتْح‌ مُشَدَّدَةَ الراءِ ، فيما يُقَال: التَّيْسُ‌ ، و قال النَّضْر: هو العَلْهَبُ، و هو التَّيْسُ المُسِنُّ. قال الأَزهريّ:

أَحْسَبُهُ القَرْهَبُ. و القَهْقَرُّ المُسِنّ‌ من التُّيُوسِ، في قَوْل النَّضْرِ.

و القَهْقَرُّ : الحَجَرُ الأَمْلَسُ‌ الصُّلْبُ‌ الأَسْوَدُ، كالقَهْقارِ ، عن أَحمَدَ بنِ يَحْيَى وَحْدَه. و قال غَيْرُه: هو القُهْقُرٌ ، بالضَّمّ و تَشْدِيد الرّاءِ. و قال الجَعْدِيّ:

بأَخْضَرَ كالقَهْقَرِّ يَنفُضُ رَأْسَهُ # أَمامَ رِعَالِ الخَيْلِ و هْي تُقَرَّبُ‌

و قال اللَّيْث: هو القُهْقُور .

و القُهْقُرُّ بالضمّ‌ مع شَدّ الرَاءِ: قِشْرَةٌ حَمْرَاءُ تكُون‌ على لُبِّ النَّخْلَةِ ، قاله ابنُ السِّكِّيت، و أَنشد:

أَحْمَرُ كالقُهْقُرِّ وَضّاحُ البَلَقْ‌

و القُهْقُرّ [1] : الصَّمْغُ‌ ، نقله الصاغَانيُّ.

و القَهْقَرُ ، كجَعْفَر : الطَّعَامُ الكَثِيرُ المَنْضُودُ في الأَوْعِيَةِ [2] ، قاله شَمِرٌ، و نَصُّه: «في العَيْبَة» بَدَلُ «الأَوْعِيَة» ، و أَنشد:

باتَ ابنُ ادْمَاءَ يُسَامِي القَهْقَرَا

كالقَهْقَرَى ، مَقْصُورَةً. و قال أَبو خَيْرَةَ: القَهْقَرُ : مَا سَهَكْتَ به الشي‌ءَ. و في عِبَارَةٍ أُخْرَى: هو الحَجَرُ الَّذِي يُسْهَكُ به الشَّيْ‌ءُ. قال:

و الفِهْرُ أَعْظَمُ منه، كالقُهاقِرِ، بالضَّمّ‌ ، قال الكُمَيْتُ ابنُ مَعْرُوفٍ يصف ناقَةً.

و كَأَنَّ خَلْفَ حِجَاجِهَا مِنْ رَأْسِهَا # و أَمَامَ مَجْمَعِ أَخْدَعَيْهَا القَهْقَرُ [3]

و القَهْقَرُ : الغُرَابُ الشَّدِيدُ السَّوادِ ، و يُوصَفُ بِه فيُقَالُ:

غُرَابٌ قَهْقَرٌ .

و القَهْقَرَى : الرُّجوعُ إِلى خَلْفٍ‌ فإِذا قُلْتَ: رَجَعْتُ الرُّجُوعَ الذِي يُعْرَف بهََذا الاسْمِ، لأَنّ القَهْقَرَى ضَرْبٌ من‌الرُّجُوع. و نَقَلَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَنْبَارِيّ قال: القَهْقَرَى تَثْنِيَتُهُ القَهْقَرَانِ ، و كذََلِك الخَوْزَلَى تَثْنِيَتُهُ الخَوْزَلانِ، بحَذْفِ الياءِ فِيهِمَا اسْتِثْقَالاً لها مع أَلِفِ التَّثْنِيَة و ياءِ التَّثْنِيَة.

و قَهْقَرَ الرَّجُلُ قَهْقَرةً : رَجَعَ على عَقِبِهِ.

و تَقَهْقَرَ : رَجَعَ القَهْقَرَى ، و ذََلك إِذا تَرَاجَعَ عَلَى قَفَاهُ من غَيْرِ أَن يُعِيدَ وَجْهَهُ إِلى جِهَةِ مَشْيِه، قِيلَ: إِنّه من بابِ القَهْرِ، و لِذَا أَفرَدَهُمَا الجوهريّ و الصاغَانيّ في مادّة واحِدة، و لا عِبْرَةَ بكِتَابَة المُصَنّف إِيّاهَا بالحُمْرةِ. و قد جاءَ 14- في حَدِيثٍ رَوَاهُ عِكْرِمَةُ عن ابنِ عَبّاسٍ عن عُمَرَ: أَنّ النبيّ صلى اللّه عليه و سلّم قال : «إِنّي لأُمسِكُ‌ [4] بحُجَزِكم: هَلُمَّ عن النّارِ، و تَقَاحَمُونَ فِيهَا تَقَاحُمَ الفَرَاشِ، و تَرِدُون عَلَيَّ الحَوْضَ، و يُذْهَبُ بِكُمْ ذاتَ الشِّمَالِ، فأَقُولُ: يا رَبِّ، أُمَّتِي، فيُقَال: إِنّهُم كانُوا يَمْشُونَ بَعْدَكَ القَهْقَرَى » . قال الأَزهريّ: مَعْنَاهُ الارْتِدادُ عَمّا كانُوا عَلَيْه.

و القُهَيْقِرَانُ ، كزُعَيْفِرانٍ: دُوَيْبَةٌ تَمْشِي القَهْقَرَى .

و القَهْقَرَةُ : الحِنْطَةُ [5] الَّتِي اسْوَدَّتْ بَعْد الخُضْرَة ، نقله الصاغانيّ عن أَبي حَنِيفَةَ عن بَعْض الرُّواة.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

القَهْقَرَةُ : الصَّخْرَةُ الضَّخْمَة.

قير [قير]:

القِيرُ -بالكَسْرِ-و القَارُ ، لُغَتَان: و هو صُعُدٌ يُذَابُ فيُسْتَخْرَجُ منه القَارُ ، و هو شي‌ءٌ أَسْوَدُ يُطْلَى بِه السُّفُنُ‌ يَمْنَعُ الماءَ أَنْ يَدْخُلَ، و كذا الإِبِلُ‌ عند الجَرَبِ؛ و منه ضَرْبٌ تُحْشَى به الخَلاخِيلُ و الأَسْوِرَةُ، أَو هُمَا الزِّفْتُ‌ ، و أَجْوَدُهُ الأَشْقَر.

يقال: قَيَّرَ الحُبَّ و الزِّقَ‌ ، إِذا طَلاَهُمَا به. و القارُ : شَجَرٌ مُرٌّ، تَقَدَّم ذِكْرَه في «قور» .

و حَكَى أَبو حَنِيفَةَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: هََذا أَقْيَرُ منه‌ ، أَي أَمَرُّ، أَي‌ أَشَدُّ مَرَارَةٌ. أَعادَه ثانِياً إِشارَةً إِلى الاخْتِلافِ في أَنّه وَاوِيٌّ و يائيٌّ.

و القَيُّورُ ، كتَنُّورٍ: الخامِلُ النَّسَبِ.

[1] عن التكملة و بالأصل «القهقرى» .

[2] و مثلها في اللسان و التكملة.

[3] وردت في اللسان: «القهقرا» .

[4] اللسان: إني أُمسك.

[5] في التهذيب و المحكم: حنظلة.