و القُنَيْطِرَة ، مُصَغَّراً: و موضعٌ قريب من الشَّأَم.

و مّما على نَهْر عيسَى في غَرْبيّ بَغْداد، مّما لم يَذْكُرْهُم المُصَنِّف من القَنَاطر المَعْرُوفة: قَنْطَرَةُ دِمِمَّا [1] ، و قَنْطَرَة الرُّوميّة، و قَنْطَرَة الزَّيّاتِينَ، و قَنْطَرَة الأُشْنان، و قَنْطَرَة الرُّمّان، و قَنْطَرَةُ المغِيض‌ [2] ؛ أَوْرَدَهم يَاقُوت.

قنعر [قنعر]:

القِنْعَارُ ، كسِنْجَارٍ أَهْمَلَهُ الجَوهريّ و صاحبُ اللّسان. واسْتَدْرَكَهُ الصاغانيُّ فقال:

هو العَظِيمُ من الوُعُولِ السَّمِينُ.

قنغر [قنغر]:

القَنْغَرُ ، كجَنْدَلٍ‌ و الغَيْنُ مُعْجَمَةٌ، أَهملهُ الجَوْهريّ، و قال أَبو حنيفة: هو شَجَرَةٌ كالكَبَرِ لََكِنَّهَا أَغْلَظُ عُوداً و شَوْكاً، و ثَمَرَتُهَا كثَمَرَتِه، و لا يَنْبُتُ في الصَّخْر [3] ، و الإِبِلُ تَحْرِصُ عَلَيْه.

قنفر [قنفر]:

القَنْفَر ، كجَنْدَل‌ ، أَهمله الجوهريّ، و هو الذَّكَر. و القِنْفِير -بالكَسْرِ-و القُنَافِرُ ، كعُلابِط: القَصِيرُ كذا في اللّسَان.

و القُنْفُور [4] ، كزُنْبُورٍ: ثَقْبُ الفَقْحَة ، نَقَلَهُ الصاغانيّ هََكذا.

قنور [قنور]:

*و مّما يستدرك عليه:

قَنْوَر ، كجَعْفَرٍ: لَقَبُ محمّد بنِ إِبراهيمَ الإِرْبِلِيّ صاحب المَشْيَخَة، ضَبَطه الحافِظ.

قنهر [قنهر]:

القَنَهْوَرُ ، كسَمَنْدَلٍ‌ ، أَهملُه الجوهريُّ و صاحبُ اللّسَانِ، و قال الصاغانِيُّ: هو الطَّوِيلُ المَدْخُولُ الجِلْدِ، أَو هو الخَوّارُ الضَّعِيفُ‌ الجَبان.

*و مّما يُستدرك عليه:

قَنَوْهَرٌ ، كصَنَوْبَر: قال الشَّيْخ أَبو حَيّانَ في الأَبْنِيَة: هو الأَسَدُ، و الرُّمْحُ، و ذَكَرُ السَّلاحِفِ، و صَرَّحَ بأَنَّ النَّونَ زائدةٌ؛ قَالَهُ شَيْخُنا. و استَدْرك أَيْضَاً: «قَنَوْطَرٌ» ، و لم يَذْكُرْ مَعْنَاه.

قور [قور]:

قارَ الرَّجُلُ يَقُورُ : مَشَى عَلَى أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ لِئَلاَّ يُسْمَعَ صَوْتُهُمَا ، و قال ابنُ القَطّاع: مَشَى عَلَى أَطْرَافِ أَصابِعِه كالسارِق، و أَخْصَرُ منه: لِيُخْفِيَ مَشْيَه، و هو قائرٌ.

قال:

زَحَفْتُ إِلَيْهَا بعدَ مَا كُنْتُ مُزْمِعاً # على صَرْمِهَا و انْسَبْتُ باللَّيْلِ قائرَا

و قارَ القانِصُ‌ الصَّيْدَ يَقُورُه قَوْراً : خَتَلَهُ. و قارَ الشَّيْ‌ءَ يَقُورُهُ قَوْراً : قَطَعَهُ من وَسَطِه خَرْقاً مُسْتَدِيراً، كقَوَّرَهُ تَقْوِيراً . و قَوَّرَ الجَيْبَ: فَعَلَ به مِثْلَ ذََلك.

و في الصّحاح: قَوَّرَهُ اقْتَارَه ، و اقْتَوَرَهُ : كلُّه بمَعْنَى قَطَعَهُ [مدَوَّراً] [5] . و في حديث الاسْتِسْقَاءِ: « فتَقَوَّر السَّحَابُ» ، أَي تَقَطَّعَ و تَفَرَّقَ فِرَقاً مُسْتَدِيرة.

و قارَ المَرْأَةَ: خَتَنَهَا ، و هُوَ من ذََلك. قال جَرِيرٌ:

تَفلَّقَ عَنْ أَنْفِ الفَرَزْدقِ عارِدٌ # لَهُ فَضَلاتٌ لَمْ يَجِدْ مَنْ يَقُورُهَا

و القَارَةُ : الجُبَيْلُ الصَّغِيرُ ، و زاد اللّحْيانِيّ: المُنْقطِعُ عن الجِبال. و 16- في الحدِيث : «صَعَدَ قارَةَ الجبَلِ» . كأَنَّه أَرادَ جَبلاً صَغِيراً فَوْقَ الجبَل، كما يُقَال: صعَدَ قُنَّةَ الجَبلِ، أَي أَعْلاه. أَو القارَةُ : الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ ، و هي أَصغَرُ من الجَبَلِ. و قيل: هي الجُبيْلُ الصَّغِيرُ الأَسْوَدُ المُنْفَرِد شِبْهُ الأَكَمةِ. و قال ابنُ شُمَيْل: القَارَةُ : جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ ملْمُومٌ‌ [6]

طَوِيلٌ في السَّماءِ لا يَقُودُ [6] في الأَرْض، كأَنَّهُ جُثْوةٌ، و هو عَظِيمٌ مُسْتَدِير، أَو القارَةُ : الحَرَّةُ، و هي‌ الأَرْضُ ذاتُ الحِجَارَةِ السُّودِ، أَو القَارَةُ : الصَّخْرةُ السَّوْداءُ ، أَو هِيَ الأَكَمَةُ السَّوْداءُ، ج قاراتٌ ، و قارٌ ، و قُورٌ -بالضَّمِّ-و قِيرَانٌ ، بالكَسْر. قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيُّ:

هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعْلَى ذِي القُورْ # قد دَرَسَتْ غَيْرَ رَمادٍ مَكْفورْ [7] ؟

[1] عن معجم البلدان، و بالأصل «دمحا» .

[2] عن معجم البلدان و بالأصل المفيض بالفاء.

[3] الأصل و اللسان، و في التكملة: لا تنبت إلاّ في الصخر، في أعالي النِّيق الشامخ....

[4] في التكملة: القُنْفُوَرة.

[5] زيادة عن الصحاح.

[6] كذا بالأصل و اللسان و في التهذيب: ملحوم طويل... لا يقور.

[7] بعدهما في اللسان.

مكتئب اللون مروح ممطورْ # أزمان عيناء سرور المسرورْ.