و قَرَّ بالمَكَانِ يَقِرَّ بالكَسْرِ و بالفَتْح‌ ، أَي منْ حدّ ضَرَبَ و عَلِمَ، ذكرُهما ابنُ القَطّاع. و قال ابنُ سِيدَه: و الأُولَى أَعْلَى، أَي أَكْثَرُ اسْتِعْمَالاً، قَرَاراً ، كسَحَابٍ، و قُرُوراً ، كقُعُود، و قَرًّا ، بالفَتْح، و تَقْرارَةً و تَقِرَّةً ، الأَخِيرَةُ شَاذَّة: ثَبَتَ و سَكَنَ‌ ، فهو قارٌّ ، كاسْتَقَرّ ، و تَقَارَّ ، و هو مُسْتَقِرٌّ .

و يُقَال: فلانٌ ما يَتَقارُّ في مَكَانِه، أَي ما يَسْتَقِرّ . و أَصْلُ تَقَارَّ تَقَارَرَ، أُدْغِمَت الراءُ. و في حَدِيث أَبي ذَرٍّ: «فلم أَتَقارَّ أَنْ قُمْتُ» أَي لَمْ أَلْبَثْ. و أَقَرَّه فيهِ و عَلَيْه‌ إِقْرَاراً فاسْتَقَرَّ و قَرَّرَهُ فتَقَرَّرَ .

و القَرُورُ ، كصَبُورٍ: المَاءُ البارِدُ يُغْتَسَلُ به، كالبَرُود؛ قاله ابنُ السِّكِّيت، و المَرْأَةُ قَرُورٌ : لا تَمْنَعُ يدَ لامسٍ كأَنَّهَا تَقَرّ و تَسْكُن‌ لِما يُصْنَعُ بِهَا، لا تَرُدُّ المُقَبِّلَ و المُرَاوِدَ ، و لا تَنْفِرُ من الرِّيبة؛ و بعضُهُ من النَّوَادِر للّحْيَانِيّ.

و القَرَارُ ، و القَرَارَةُ ، بفتحِهما: مَا قَرَّ فيه‌ المَاءُ. و القَرَارُ ، و القَرَارَةُ : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ‌ و المُسْتَقِرُّ منها. و قال أَبو حَنِيفَةَ: القَرَارَةُ : كُلُّ مُطْمَئنٍّ انْدَفَعَ إِليه المَاءُ فاسْتَقَرّ فيه.

قال: و هِيَ من مَكَارِمِ الأَرْضِ إِذا كانَت سُهُولَة. و 1- في حَدِيث ابنِ عَبّاس ، و ذَكَرَ عَلِيّاً رَضيَ اللََّه عنهم، فقال:

«عِلمِي إِلى عِلمِه كالقَرَارَةِ في المُثْعَنْجِر» . و 17- في حَدِيث يَحْيَى بنِ يَعْمَرَ : «و لَحِقَتْ طائفَةٌ بقَرَارِ الأَوْدِيَة» . و كذا قولُ أَبِي ذُؤَيْب:

بقَرَارِ قِيعَانٍ سَقَاهَا وَابِلٌ # وَاهٍ فأَثْجمَ بُرْهَةً لا يُقْلِعُ‌

قال الأَصمعيّ: القَرَارُ هُنَا: جمع قَرَارَة . و قال ابنُ شُمَيْل: بُطُونُ الأَرْضِ قَرَارُهَا ، لأَنَّ المَاءَ يَسْتَقِرُّ فيها.

و يُقَال: القَرَارُ : مُسْتَقَرُّ الماءِ في الرَّوْضَة. و قال ابنُ الأَعرابيّ: القَرَارَةُ : القاعُ المُسْتَدِير. و قولُه عَزّ و جلّ: ذََاتِ قَرََارٍ وَ مَعِينٍ [1] قالُوا: هو المَكَانُ المُطْمَئنُّ الذِي يَسْتَقِرّ فيه الماءُ. و يُقَال للرَّوْضَة المُنْخَفِضَة: القَرَارَة .

و القَرَارُ : الغَنَمُ‌ عامَّةً، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنشد:

أَسْرَعْتِ في قَرَارِ # كأَنَّما ضِرَارِي

أَرَدْتِ يَا جَعَارِ

أَو يُخَصّانِ‌ [2] بالضِّأْنِ‌ ، خَصّهُ ثعلَبٌ، أَو النَّقَد قَال الأَصْمَعِيّ: القَرَارُ ، و القَرَارَةُ : النَّقَدُ، و هو ضَرْبٌ من الغَنَم قِصَارُ الأَرْجُلِ قِبَاحُ الوُجُوهِ؛ و أَجْوَدُ الصُّوفِ صُوفُ النَّقَدِ.

و أَنشد لعَلْقَمَة بن عَبَدَةَ:

و المَالُ صُوفُ قَرَارٍ يَلْعَبُونَ بِه # على نِقَادَتِهِ وَافٍ و مَجْلُومُ‌

أَي يَقِلُّ عند ذا وَ يَكْثُر عِنْد ذا.

و من المَجَازِ قولُهُم: أَقَرَّ اللََّه عَينَه، و كذا بعَيْنِه‌ ، و يَقَرُّ بعَيْنِي أَنْ أَراكَ. و اخْتُلِفَ في مَعْنَاه: فقِيل: معناهُ أَعْطَاهُ حتَّى تَقَرَّ فلا تَطْمَح إِلى مَنْ هو فَوقَه. و يُقَالُ: تَبْرُدُ و لا تَسْخُنُ. و قال الأَصْمَعِيُّ: أَبْرَدَ اللََّه دَمْعَتَه‌ [3] ، لأَنّ دَمْعَة السُّرورِ بارِدَة. و أَقَرَّ اللََّه عَيْنَه: من القَرُورِ ، و هو الماءُ البارِدُ.

و قيل: معناه صادَفْتَ ما يُرْضِيكَ فتَقَرّ عَيْنُك من النَّظَر إِلى غَيْرِه. و رَضِيَ أَبو العَبّاس هََذا القَوْلَ و اختارَهُ. و قال أَبو طالِبٍ: أَقَرّ اللََّه عَيْنَه: أَنامَ عَيْنَه، و المَعْنَى صادَفَ سُروراً يُذْهِبُ سَهَرَه فَيَنَامُ. و أَنشد:

أَقرَّ به مَوَالِيكِ العُيُونَا [4]

أَي نامَتْ عُيُونُهُم لمّا ظَفِرُوا بالمُرَاد.

و عَيْنٌ قَرِيرَةٌ [5] ، و قارَّةٌ ، و رجُلٌ قَرِيرُ العَيْنِ. و قَرِرْتُ به عَيْناً فأَنَا أَقَرُّ . و قُرَّتُهَا : ما قَرَّت به‌ ، و في التَّنْزِيل العزِيز:

فَلاََ تَعْلَمُ نَفْسٌ مََا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ [6] و 14- قَرَأَ أَبو هُرَيْرَة: «من قُرّاتِ أَعْيُن» . و رَوَاه عن النبيّ صلى اللََّه عليه و سلّم.

و 16- في الحَدِيث : «أَفْضَلُ الأَيّامِ عندَ اللََّه يومُ النَّحْرِ ثمّ‌ يَوْمُ القَرِّ » . و هو الذي‌ يَلِي يَوْمَ‌ [7] النَّحْرِ لأَنَّهُم يَقِرّون فيه بمِنًى‌ ، عن كُرَاع. و قال غيرُه: لأَنّهُم يَقَرُّون في منازِلهم. و قال أَبو عُبَيْد: و هو حادِي عَشرَ ذي الحِجَّة، سُمِّي به لأَنَّ أَهْلَ المَوْسِم يوم التَّرْوِيَةِ و يومَ عَرَفَةَ و يومَ النَّحْر في تعَب من الحَجّ، فإِذا كانَ الغَدُ من يوْمِ النَّحْرِ قَرُّوا بمِنًى، فسُمِّيَ يَوْمَ القَرِّ .

[1] سورة «المؤمنون» الآية 50.

[2] قوله يخصان يريد بهما القَرار و القرارة.

[3] التهذيب: دمعه.

[4] نسبه في حواشي المطبوعة الكويتية إلى عمرو بن كلثوم و صدره:

بيوم كريهةٍ ضرباً و طعناً.

[5] في اللسان: و عين قريرة: قارّة. بدون الواو.

[6] سورة السجدة الآية 17.

[7] اللسان: عيد النحر.