نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 7 صفحه : 363
لأَبِي بَكْر رضِىَ اللََّه عنه: «لو وَجَدْتُ صاحِبَك لَشَدَخْتُ رَأْسَه بهذا الفِهْرِ » هكذا وَقَعَ كما في الرَّوْضِ، ج أَفْهَارٌ و فُهُورٌ ، و كان الأَصمعيّ يقولُ: فِهْرَةٌ و فِهْرٌ كما في الصّحاح.
و فِهْرٌ : قَبيلَةٌ من قُرَيْشِ. و هو فِهْرُ بنُ مالكِ بن النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ، و قُرَيْشٌ كلُّهم يُنْسبُونَ إِليه.
و16- في الحَدِيث : «أَنَّه نَهَى عن الفَهْرِ » .بالفَتْح، و كذلك الفَهَر ب التَّحْرِيك ، مِثْلُ نَهْرٍ و نَهَرٍ: و هو أَنْ تَنْكِحَ المَرْأَةَ ثم تَتَحَوَّلَ عنها إِلى غَيْرِها قبلَ الفَرَاغِ فتُنْزِلَ. و قد نُهِيَ عن ذلك. فَهَرَ ، كمَنَعَ، و أَفْهَرَ إِفْهَاراً .
و الفُهْرُ ، بالضّمّ: مِدْراسُ اليَهُودِ الذي تَجْتَمِعُ إِلَيْهِ فِي يَوْمِ عِيدِهِم يُصَلّون فيه أَو هو يَوْمٌ يَأْكُلُون فيه و يَشْرَبُون ، قال أَبو عُبَيْدٍ: و هي كلمة نَبَطِيَّةٌ، أَصْلُهَا بُهْر، أَعْجميٌّ أُعْرِبَ بالفَاءِ، و قيل: هي عِبْرانِيَّة عُرِّبَت أَيضاً، و النَّصَارَى يقولون:
فُخْر. و قال ابنُ دُرَيْد: لا أَحْسَبُ الفِهْرَ عَرَبياًّ صَحيحاً.
و تَفَهَّرَ الرَّجُلُ في المالِ: اتَّسَعَ ، كأَنّه مُبْدَلٌ من تَبَحَّرَ كتَفَيْهَر .و فَهَّرَ الفَرَسُ تَفْهِيراً ، و فَيْهَرَ و تَفَيْهَرَ : اعْتَرَاهُ بُهْرٌ و انْقِطَاعٌ في الجَرْيِ و كَلالٌ، أَو تَرادَّ عن الجَرْيِ من ضَعْفٍ و انْقِطَاعٍ في الجَرْي ، يقال: أَوَّلُ نُقْصَانِ حُضْرِ الفَرَسِ التَّرَادُّ ثمَّ الفُتُور ثمّ التَّفْهِير .
و مَفَاهِرُك ، بالفَتْح كما هو مضبوطٌ عندنا، و في بعض النُّسخ بالضَّمّ: لَحْمُ صَدْرك.و نَاقَةٌ فَيْهَرَةٌ و فَيْهَرٌ : صُلْبَةٌ عَظيمة ، و في التكملة:
شَدِيدَة. و قال ابنُ دُرَيْد [1] : متقدمّة، لغة يَمَانِيَة.
14- و عَامِرُ بنُ فُهَيْرَةَ ، كجُهَيْنَةَ مَوْلى أَبِي بَكْرِ الصِّدّيق رضي اللََّه تعالَى عنه. قال السُّهَيْلِيّ في الرَّوْضِ الأُنُف: و كان عبداً أَسْوَد لطُفَيْل بنِ الحارِثِ [2] بن سَخْبَرَةَ، اشتراهُ أَبو بَكْرٍ فأَعْتَقَه قبلَ دُخُول النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم دارَ الأَرْقَم، قَتَلَه عامرُ بن الطُّفَيْل يومَ بئْرِ مَعُونَةَ، وَ رَفَعَتْهُ الملائكةُ فلم يُوجَد في القَتْلَى.و أَفْهَرَ الرَّجُلُ: شَهِدَ عِيدَ اليَهُود ، و هو الفُهْرُ ، بالضَّمّ أَوْ أَفْهَرَ : أَتَى[3]مِدْرَاسَهُم. و أَفْهَرَ الرَّجُلُ: اجْتَمَع لَحْمُه زِيَماً زِيَماً و تَكَتَّلَ فكانَ مُعَجَّراً، و هو أَقْبَحُ السِّمَن. و أَفْهَرَ بَغِيره[4] ، إِذا أَبْدَعَ فأُبْدِعَ بِهِ ، و أَفْهَرَ الرَّجُلُ: خَلاَ مع جاريتِه لقضاءِ حاجَتِه، و جَارِيَتُه الأُخْرَى في البَيْت تَسْمَع حِسَّه، و هو الوَجْسُ و الرِّكْز و الحَفْحَفة [5]المَنْهِيُّ عنه ، قاله ابنُ الأَعرابِيّ، و قال أَيضاً: أَفْهَرَ الرجُل، إِذا خَلا مع جارِيَتِه و مَعَهُ في البَيْتِ أُخْرَى من جَوارِيِه، فأَكْسَلَ عن هذه-أَي أَوْلَجَ و لم يُنْزِل-فقام من هذِه إِلى أُخْرَى فَأَنْزَلَ معها. و قد نُهِيَ عنه في الخَبَر.
و أُفْهِرَت الجارِيَةُ، بالضّمّ: خُتِنَتْ و في التَّكْمِلَةَ:
خُفِضَت.
و الفَهِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ: مَحْضٌ [6] يُلْقَى فِيهِ الرَّضْفُ، فإِذا هو غلَى ذُرَّ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ وسِيطَ به و أُكِلَ. و قد حُكِيَتْ بالقاف.
*و مما يُسْتَدْرَك عليه:
فَهَّرَ الرَّجُلُ تَفْهيراً : أَعْيا.
و تَفَهَّرَ الرَّجُلُ في الكَلامِ: اتَّسَع فيه، كأَنَّه مُبْدَلٌ من تَبَحّرَ. و أَرْضٌ مَفْهَرَةٌ ، بالفَتْح: ذاتُ أَفْهَارٍ .
و فهْرُويَهْ : اسمُ جَمَاعَة.
فهدر [فهدر]:
غُلامٌ فُهْدُر ، كقُنْفُذٍ: مُمْتَلِئٌ رَيّانُ ، و هو مَقْلُوبُ فُرْهُدٍ ، هكذا أَوْرَدَه الصاغانيّ في التكملة، و لم يَعْزُه لأَحد.
فصل القاف
مع الراءِ
قبر [قبر]:
القَبْرُ بالفَتْحِ: مَدْفَن الإِنْسَانِ، ج قُبُورٌ .
و المَقْبرة ، مُثلَّثَة الباءِ، و كمِكْنَسَة: مَوضِعُهَا ، أَي القُبُورِ .
قال سيبَوَيْه: المَقْبُرة ليس على الفِعْلِ و لكنه اسمٌ. قال اللَّيْثُ: و المَقْبَرُ أَيضاً: مَوضع القَبْر ؛ و هو المَقْبَرِي