338

عِيدٍ فاثُورٌ عليه خُبْزُ السَّمْرَاءِ» . أَي خِوَانٌ. و قد يُشبَّهُ‌ الصَّدْرُ الواسِعُ به فيُسَمَّى فاثُوراً ، قال الشاعر:

لَهَا جِيدُ رِيمٍ فَوْقَ فاثُورِ فِضَّةٍ # و فَوْقَ مَنَاطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّرُ

و الفَاثُورُ : الجَفْنَةُ ، عند رَبِيعَةَ، نقله ابنُ سِيدَه و غَيْرُه، أَي على التَّشْبِيهِ.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

الفَاثُورِيَّة : الجَامَاتُ. و به فُسِّر قَولُ لَبِيد:

حَقائِبُهُمْ رَاحٌ عَتِيقٌ و دَرْمَكٌ # و رَبْطٌ و فاثُورِيَّةٌ و سُلاَسِلُ‌

قلتُ: أَرادَ بالسُّلاسِل هُنَا الدُّرُوع؛ قاله أَبو عُبَيْدَةَ في كِتَابِ الدِّرْع و البَيْضَة، في باب ما جاءَ بعض ما فِي الدِّرْع فقامَ مَقَامَ الدِّرْع.

و قيلَ: الفاثُورِيَّة هنا: الأَخْوِنَةُ.

و في الرَّوْض الأُنُف: الفَاثُورُ : سَبِيكَةُ الفِضَّةِ. و قِيلَ:

إِبْرِيقٌ من فِضَّةٍ.

و في اللّسان: الفاثُورُ : المَائدَة، بلُغَة أَهْلِ الجَزِيرَة.

يُقَال: هُمْ علَى فاثُورٍ واحِد، أَي مائِدَةٍ واحِدَة.

فجر [فجر]:

الفَجْرُ : ضَوْءُ الصَّبَاحِ، و هُوَ حُمْرَةُ الشَّمْسِ في سَواد اللَّيْل‌ ، و هُمَا فَجْرَانِ : أَحدُهُمَا المُسْتَطيل، و هو الكاذِبُ الذي يُسَّمى ذَنَب السِّرْحَان؛ و الآخَرُ المُسْتَطِيرُ، و هو الصّادِقُ المُنْتَشرُ في الأُفُق الّذي يُحَرِّم الأَكْلَ و الشُّرْبَ على الصائم. و لا يكون الصُّبْحُ إِلاَّ الصَّادِق. و قال الجوهريّ: الفَجْرُ : في آخِرِ اللَّيْلِ كالشَّفَق في أَوَّلِه.

قال ابنُ سيدَه: و قد انْفَجَرَ الصُّبْحُ، و تَفَجَّرَ ، و انْفَجَرَ عنه اللَّيْلُ. و أَفْجَرُوا : دَخَلُوا فِيهِ‌ ، أَي الصُّبْحِ‌ [1] ، كما تقولُ: أَصْبَحُوا، من الصُّبْحِ، و أَنشَد الفارِسِيّ:

فما أَفْجَرَتْ حَتَّى أَهَبَّ بسُدْفَةٍ # عَلاجِيمُ عَيْنُ ابْنَيْ صُبَاحٍ تُثَيرُها

و في كَلام بعضهم: كُنْتُ أَحُلُّ إِذا أَسْحَرْتُ، و أَرْحَلُ إِذا أَفْجَرْتُ . و 16- في الحدِيث : «أُعَرِّس إِذا أَفْجَرْتُ ، و أَرْتَحِلُ إِذاأَسْفَرْتُ» . أَي أَنْزلُ للنَّوْمِ و التَّعْريسِ إِذا قَرُبْتُ من الفَجْر ، و أَرْتَحِلُ إِذا أَضاءَ.

و قال ابنُ السِّكِّيت: أَنْتَ مُفْجِرٌ ، من ذََلك الوَقْت‌ إِلى طُلُوعِ الشَّمْس. و حَكَى الفارسيُّ: طَرِيقٌ فَجْرٌ : وَاضحُ.

و الفِجَارُ ، ككتَاب: الطُّرُقُ‌ مِثْل الفِجَاج.

و الفَجْر : تَفْجيرُك الماءَ.

و انْفَجَرَ الماءُ و الدَّمُ و نَحْوُهُمَا من السَّيّال، و تَفَجَّرَ : سالَ‌ و انْبَعَثَ‌ [2] . و فَجَرَه هُوَ يَفْجُرُه ، بالضَّم، فَجْراً فانْفَجَر ، أَي بَجَسَهُ فانْبَجَسَ. و فَجَّرَهُ تَفْجِيراً : شُدِّدَ للكَثْرة.

و المَفْجَرُ و المَفْجَرَةُ : مُنْفَجَرُهُ من الحَوْض و غَيْره. و في الصّحاحِ: مَوْضِعُ تَفَتُّحِ المَاءِ كالفُجْرَةِ ، بِالضّمّ. و المَفْجَرَةُ : أَرْضٌ تَطْمَئنُّ و تَنْفَجِرُ . و عِبَارَةُ المُحْكَم:

فَتَنْفَجِر فيها أَوْدِيَةٌ ، و الجَمْعُ المَفَاجِرُ . و مَفَاجِرُ الوَادِي:

مَرَافِضُه حَيْثُ يَرْفَضُّ إِليه السَّيْلُ.

و فجْرَةُ الوَادِي‌ -إِطْلاقُه يَقْتَضِي أَنْ يكونَ بالفَتْح‌ [3] ، و الصَّوابُ أَنّه بالضَّمّ-: مُتَّسَعُه الّذي يَنْفَجِرُ إِليه الماءُ ، كثُجْرَتِهِ.

و من المَجَاز: انْفَجَرَت عَلَيْهِمُ‌ الدَّوَاهِي: أَتَتْهم منْ كلِّ وَجْهٍ‌ كثيرةً بَغْتَةً. و كذا انْفَجَرَ عليهم العَدُوُّ، إِذا جاءَهُم بَغْتَةً بكَثْرَةٍ، كما في الأَساس و اللّسان.

و أَصل‌ الفَجْر الشَّقُّ، ثمّ اسْتُعْمِلَ في‌ الانْبعاثِ في المَعَاصِي‌ و المَحَارِمِ‌ و الزِّنَا و رُكُوب كُلِّ أَمرٍ قَبِيح منْ يَمِين كاذبَة أَو كَذِب، كالفُجُور فيهما كقُعُود.

فَجَرَ الرَّجُلُ بالمَرْأَة يَفْجُر فُجُوراً : زَنَى، و المَرْأَةُ: زَنَتْ، فهو فَجُورٌ كصَبُور، و فاجُورٌ ، نَقَلَه الصّاغَانيّ، من‌ قَوْم فُجُرٍ ، بضَمَّتَيْن‌ ، و امْرَأَةٌ فَجُورٌ أَيضاً، مِنْ نِسْوَة فُجُرٍ ، و رَجُلٌ فاجِرٌ ، من قوم‌ فُجَّار و فَجَرَة ، كطُلاّب و طَلَبَة، و 16- في الحَدِيث : «إِنّ التُّجّارَ يُبْعَثُون يَوْمَ القيَامَة فُجّاراً [4] إِلاّ مَنِ اتَّقَى اللََّه» .

[1] في اللسان: و أَفجروا: دخلوا في الفجر.

[2] اللسان: و تفجّر: انبعث سائلا.

[3] و هو ضبط القاموس و اللسان.

[4] الفجّار جمع فاجر و هو المنبعث في المعاصي و المحارم.