قلتُ: كأَنَّه مُعَرّب: غنجه آر. و قد غَفَل عنه المُصَنّف، و هو واجِبُ الذِّكْر.

و أَبو عَبْدِ اللََّه‌ مُحَمّدُ بنُ‌ أَبي بَكْر [1] أَحْمَدَ بن مُحَمّد بن سُلَيْمَانَ بنِ كامل‌ البُخَارِيُّ صاحِبُ تارِيخ بُخَارَى‌ ، و إِنَّمَا قِيل له غُنْجَارٌ لطَلَبه حَدِيثَ غُنْجَار المُقَدَّم ذكْرُه، حَدَّث عن أَبِي صالِحٍ الخَيّام و غَيْرِه، و عَنْهُ أَبو المُظَفَّرِ هَنّادُ بنُ إِبْراهيمَ النَّسَفِيّ، و تُوُفِّي سنة 412.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

غَنْجِيرٌ ، بالفَتْح: قَرْيَةٌ بصُغْدِ سَمَرْقَنْد، و منها أَبو الفَضْلِ محمّدُ بنُ ماجِد [2] بن عِصْمَةَ الفَقيه الغَنْجِيرِيُّ ، رَوَى عن أَبِي أَحْمَدَ الحاكم و غَيْرِه.

غنفر [غنفر]:

الغُنافِرُ ، بالضَّمّ: المُغَفّل، و الضِّبْعَانُ‌ [3] الكَثِيرُ الشَّعَرِ ، أَهمله الجوهريّ، و أَورده الصاغانيّ في ترجمة «غفر» بناءً على أَن النُّون زائدة، و هو الحَقُّ، و أَهمله أَيضاً صاحِبُ اللِّسَانِ، فلم يَذْكُرْه هُنَا و لا في «غفر» . قال القَرافيّ: على أَنّ حقَّ هذه المادة أَنْ تُذكرَ بعد «غ ن د ر» .

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

غَنْفَرٌ ، كجَعْفَر: جَدُّ أَبِي مُحَمّد الحَسَنِ بنِ بِشْر بنِ إِسماعِيل بن غَدَقِ بنِ جَبير بنِ غَنْفَرٍ ، شيخٌ مصريٌّ لعبد الغَنِيّ بنِ سَعِيد، و يقال فيه بالعَيْنِ المُهْمَلَة.

غنثر [غنثر] [4]

: تَغَنْثَرَ بالمَاءِ ، أَهمله الجوهريُّ هُنَا و استطرده في «غ ث ر» على عادته، و قد تَقَدَّم هُنَاكَ أَنّ معناه: شَرِبَهُ بلا شَهْوَة كغَنْثَر ، و النُّون زائدة، و هُنَاك ذَكَرَه الصاغانيّ أَيضاً، فلا يكونُ مثل هذا مُسْتَدْرَكاً على الجَوْهَريّ.

و الغَنْثَرَة : ضُفُوُّ الرَّأْسِ و كَثْرَةُ الشَّعَرِ ، قد تَقَدّمت هََذه العِبَارَة بعَيْنها في «غ ث ر» و ذكره الصاغانيّ أَيضاً هُناك، فإِعَادَتُه هنا تَكْرارٌ.

و تقدّم أَيضاً ذِكْرُ 17- الحديث أَنَّ أَبا بَكْر رَضي اللََّه عنه قال لابْنه عَبْدِ الرَّحْمََنِ، و قد وَبَّخه: يا غَنْثَرُ . و ضَبَطُوه‌ كجَعْفَر ، و جُنْدَب، و قُنْفُذ ، و رَوَى الصاغَانِيّ أَيضاً بالمُثَنَّاة الفَوْقِيّة و العَيْن: و هو شَتْم، أَي يا جَاهِلُ‌ ، من الغَثارَة، و هو الجَهْل، أَو يا أَحْمَقُ‌ ، من الغَثْرَاءِ، و هي الضَّبُع، و قد تُوصَفُ بالحُمْق، أَو يا ثَقِيلُ‌ ، و هو الَّذي فسَّره به الأَزهريّ، أَو يا سَفِيه، أَو يا لَئِيمُ. و النُّونُ زائدَةٌ، و يُرْوَى أَيضاً بالعَيْنِ المُهْمَلَة، و قد تَقَدَّم.

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه هنا:

الغُنْثُرُ : ماءٌ بعَيْنِه، عن ابنِ جِنّي.

غندر [غندر]: [5]

غُلامٌ غُنْدرٌ ، كجُنْدَب و قُنْفُذ ، أَهمله الجوهريّ، و ذكره الصاغانيّ في اخر ترجمة «غدر» لأَنّ النُّون زائدَة، و قال ابنُ دُريْد: سَمِينٌ غَلِيظٌ. و قال غَيْرُه:

غُلامٌ غُنْدُرٌ ، و غُنْدَرٌ ، وَ غَمَيْدَرٌ: ناعمٌ. و يقالُ للمُبْرِمِ المُلحّ: يا غُنْدَرُ . و هو أَيضاً لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ بنِ الحَسَيْن بن مُحَمّد أَبي بَكْرٍ البَصْرِيِ‌ الحافظ المُفيدِ، صاحبِ شُعْبَة بن الحجّاج، و قال المُبَرِّد: لأَنّه أَكْثَرَ السُؤال‌ [6] أَي اسْتِفْهَاماً لا تعَنُّتاً، في مَجْلس ابن جُرَيْجٍ‌ حِينَ قدِم البَصْرَة و أَمْلَى، فقال له: ما تُرِيدُ يا غُنْدَرُ ، فلَزِمَه‌ هََذا اللَّقَبُ و غَلَبَ عليه. و قد تَرْجَمَه الخطِيبُ في التاريخ فأَطَالَ إِلى أَنْ قالَ: استُدْعِيَ من مَرْوَ إِلى بُخَارَى لِيُحدِّث بها، فماتَ بالمَفازَةِ سنة 370.

قُلْتُ: و الغُنْدُورُ ، كزُنْبُور: الغُلامُ الحَسَنُ الشَّبَابِ، و العَامَّةُ تَفْتَحُه.

غور [غور]:

الغَوْرُ ، بالفَتْح: القَعْرُ من كلِّ شيْ‌ءٍ و عُمْقُه و بُعْدُه. و رَجُلٌ بَعيدُ الغَوْرِ : أَي قَعِيرُ الرَّأْي جَيِّدُه. و 16- في الحديث ؛ «أَنّه سَمع ناساً يَذْكُرُون في القَدَر فقال: إِنَّكُمْ قد أَخَذْتُم في شِعْبَيْن بَعِيدَي الغَوْرِ » . أَي يَبْعُدُ أَنْ تُدْرِكُوا حَقِيقةَ عِلْمِه، كالمَاءِ الغائرِ الَّذِي لا يُقْدَر عليه. و منه 16- حَدِيثُ [الدعاء] [7] «و مَنْ أَبْعَدُ غَوْراً في الباطِلِ مِنّي؟» . كالغَوْرَى ، كسَكْرَى‌ ، و منه 14- حَدِيثُ طَهْفَةَ بنِ أَبي زُهَيْر النَّهْدِيّ، رضي اللََّه عنه : «أَتَيْنَاكَ يا رَسُولَ اللََّه مِنْ غَوْرَى تِهامَةَ بأَكْوارِ المَيْسِ، تَرْتَمِي بنا العِيسُ» .

[1] في اللباب (الغنجار) : ابن أبي بكر بن أحمد.

[2] في اللباب (الغنجيري) : محمد بن المعذل بن ماجد.

[3] الضبعان: ذكر الضباع.

[4] كذا بالأصل، و سياق الترتيب يقتضي أن تكون قبل مادة غنجر و بعد مادة غمذر.

[5] كذا وقعت بالأصل هنا و موقعها قبل مادة غنفر.

[6] في القاموس: أكثر من السؤال.

[7] زيادة عن النهاية و اللسان.