نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 7 صفحه : 3
الجزء السابع
تتمة باب الراء
فصل الشين
المعجمة مع الراءِ
شبر [شبر]:
الشِّبْرُ ، بالكسر: ما بَيْنَ أَعْلَى الإِبهامِ و أَعْلَى الخِنْصَرِ، مُذَكَّرٌ. ج: أَشْبَارٌ ، قال سيبويه: لم يُجَاوِزوا به هذا البناءَ.
و من المَجَاز: هو قَصِيرُ الشِّبْرِ ، إِذا كان مُتَقَارِب الخَلْقِ، هكذا في الأَساس [1] ، و وقع في بعض الأُمَّهاتِ مُتَقارِب الخَطْوِ، قالت الخَنْسَاءُ:
و قِبَالُ الشِّبْرِ و قِبَالُ الشِّسْعِ: الحَيَّة، كلاهما عن ابن الأَعرابيّ.
و الشَّبْرُ ، بالفَتْحِ: كَيْلُ الثّوبِ بالشِّبْرِ ، يَشْبِرُه و يَشْبُرُه ، و هو من الشِّبْرِ ، كما يقال: بُعْتُه من البَاع، و قال الليث:
الشِّبْرُ : الاسْمُ، و الشَّبْرُ الفِعْلُ.
و من المَجَاز: الشَّبْرُ : الإِعْطَاءُ، كما قيل: البَاعُ و اليَدُ للكَرَمِ و النِّعْمَة، يقال: شَبَرَه مالاً و سَيْفاً يَشْبُرُه : أَعْطَاهُ إِيّاه، كالإِشْبَارِ ، قال أَوسُ بنُ حَجَر، يصفُ سيْفاً:
و أَشْبِرَنِيهِ الهَالِكِيُّ كأَنَّهُ # غَدِيرٌ جَرَتْ في مَتْنِه الرِّيحُ سَلْسَلُ
كذا في الصّحاح، و يروَى «و أَشْبَرَنِيهَا » و الضمير للدِّرْعِ، قال ابنُ بَرِّيّ: و هو الصّوابُ؛ لأَنَّه يَصفُ دِرْعاً لا سَيْفاً [3] ، و الهالِكِيُّ: الحَدّاد، و أَريدَ به هنا الصَّيْقَل.
و من المَجَاز: أَعطاها شَبْرَها ، و هو حَقُّ النِّكَاحِ، و ثَوَابُ البُضْعِ من مَهْر و عُقْرٍ، قاله شَمِر.
و16- في الحَدِيث : «نَهَى عن الشَّبْرِ » . و هو طَرْقُ الجَمَلِو ضِرَابُه، قال الأَزهريّ: معناه النَّهْيُ عن أَخذِ الكِراءِ على ضِرَابِ الفَحْلِ، و هو مثلُ النَّهْيِ عن عَسْبِ الفَحْلِ [4] ، و هكذا نقله ابن سِيدَه عن ابن الأَعْرَابِيّ.
و14,1,15- في حديثِ دُعائِه صلّى اللّه عليه و سلّم لعَلِيٍّ و فَاطِمَةَ رضي اللََّه عنهما :
«جَمَعَ اللََّه شَمْلَكُما و بَارَكَ في شَبْرِكُما » . قال ابنُ الأَثِير:
الشَّبْرُ في الأَصل: العَطاءُ، ثم كُنِيَ به عن النِّكَاح لأَنّ فيه عطاءً.
و الشِّبْرُ : العُمْرُ، و يُكْسَرُ، يقال: قَصَرَ اللََّه شَبْرَه و شِبْرَه ، أَي طُولَه و عُمْرَه، كذا في التَّكْمِلَة.
و قال الفَرّاءُ: الشَّبْرُ : القَدُّ يقال: ما أَطولَ شَبْرَه ، أَي قَدَّه.
و شَبْرُ بنُ صَعْفُوق[5] بنِ عَمْرِو بنِ زُرَارَةَ الدَّارِمِيّ التَّمِيمِيّ، و يُحَرَّكُ قال الحافظ: ذكر أَبو أَحمد الحاكم، في تَرجمةِ حفيده أَبي عُبَيْدَةَ السَّرِيِّ بنِ يَحْيَى أَنْ جَدّه شَبْراً صحابِيّ له وِفَادَة، ذكرَه الذَّهَبِيّ.
و بِشْرُ بنُ شَبْرٍ ، هكذا في نسختنا، و الصواب شَبْرُ بنُ شَبْرٍ : تابِعِيٌّ من أَصحابِ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رضِيَ اللََّه عَنْهُ، و عنه حُميد بنُ مُرّة.
و شَبْرُ بنُ عَلْقَمَةَ: تابِعِيّ، ِ ، عَنْ سَعْد، و عنه الأَسْوَدُ بن قَيْس، و يُقَال فيه بالتَّحْرِيك أيضاً.
و شَبْرٌ الدَّارِمِيّ: جَدٌّ لهَنّادِ بنِ السَّرِيّ بن يَحْيَى.
قلْت: و هو بعَيْنه شَبْرُ بنُ صَعْفُوقِ بنِ زُرَارَةَ الذي تقدّم، كذا ذَكَره الحاكمُ في ترجمة حَفِيدِه السَّرِيِّ بن يَحْيَى بن شَبْرٍ ، كذا حقَّقَه الحَافِظُ في التّبْصِير، و هو واجِب التَّنْبِيهِ عليه.
و بالكَسْرِ شِبْرُ بنُ مُنْقِذٍ الأَعْوَرُ الشَّنِّيُّ: شاعِرٌ تابِعِيٌّ، شَهِدَ الجَمَل مع عليٍّ رضي اللََّه عنه، و يقال فيه بِشْرٌ بتقديم الموحَّدة.
و الشَّبَرُ ، بالتَّحْرِيك: العَطِيَّةُ و الخَيْرُ، مثل الخَبْطِ و الخَبَطِ و النَّفْضِ و النَّفَضِ، فبالسكون مصدر، و بالتَّحْرِيك اسمٌ، قال العَجّاج: