نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 7 صفحه : 270
و العَنْبَرَةُ [1] : باليَمَن بسواحل زَبِيدَ حَرَسَهَا اللََّه تعالَى.
و العَنْبَرَةُ من الشِّتَاءِ: شِدَّتُهُ يقال: أَتَيْتُه في عَنْبَرَةِ الشِّتَاءِ؛ قاله الكسائيّ. و قال كُراع: إِنّمَا هو عَنْبَرُ الشتَاءِ. و العَنْبَرَةُ من القِدْرِ: البَصَلُ ، فإِنّه يُطيِّبُها. و العَنْبَرَةُ من القَوْمِ:
خُلُوصُ أَنْسَابِهم ، و منه قولُ العامَّة إِذا كان الشيءُ خالِصاً:
هََذا عَنْبَرٌ .
و يُقَال: «أَنتَ عَنْبَريٌ بهََذا البَلَدِ » و هو مَثَلٌ يُضْرَبُ في الهِدَايَة، لأَنَّ بَني العَنْبَرِ أَهْدَى قَومٍ و هُمْ قَبِيلَة[من]بني تَمِيم.
و عُنَيْبِرَةُ ، بالتَّصْغير: اسْمٌ. قال ابنُ سِيدَه: و حَكَى سيبويْه «عَمْبَرٌ» بالمِيمِ على البَدَل، فلا أَدْرِي أَيَّ عَنْبَرٍ عَنَى: العَلَمَ أَم أَحَدَ هََذه الأَجْنَاس؟و عنْدي أَنّهَا في جَمِيعه مَقُولَةٌ.
و عَنْبَرُ بنُ فُلانٍ المَرْوَزِيُّ، عن الحُسَيْنِ بنِ واقِد.
و عَنْبَرُ بنُ محمّد العاقُوليُّ، عن مُسْلِمِ بنِ إِبراهيمَ، و عَنْبَرُ بنُ يَزِيدَ البُخَارِيُّ، عن محمّدِ بن سَلام.
و العَنْبَرِيُّ : شَرَابٌ يُتَّخَذُ بالعَنْبَر .
و مَرْجُ عَنْبَر : قريةٌ بمِصْر من الجِيزة.
عنتر [عنتر]:
العنْتر ، كجَعْفَرٍ و جُنْدب في لُغَتَيْه أَي بضَمّ الدال و فَتْحِها: الذُّبَابُ. و قِيلَ: هو الذُّبَابُ الأَزْرَقُ. و قال النَّضْرُ: العَنْتَرُ : ذُبَابٌ أَخْضَرُ. و أَنشد:
و العَنْتَرَةُ : صوتُه ، و به سُمِّيَ؛ قال ابنُ الأَعْرَابيّ، و عن أَبي عَمْرو: العَنْتَرَةُ : السُّلوكُ في الشَّدائد. و عن المُبَرِّد:
العَنْتَرة : الشَّجاعَةُ في الحَرْب. و عَنْتَرٌ و عَنْتَرَةُ : اسمانِ. و من الثانِي عَنْتَرةُ بن مُعَاوِيَةَ بن شَدّادٍ، شاعرٌ عَبْسيّ من بَنِي مَخْزُومِ بنِ مالِكِ بنِ غالِبِ بنِ قُطَيْعَةَ بن عَبْسٍ، و أَخبارُه مُدوَّنة مشهورة. و عَنْتَرَهُ بالرُّمْحِ عَنْتَرةً : طَعَنَه به. و أَمّا قولُه:
يَدْعُونَ عَنْتَرُ و الرِّمَاحُ كأَنَّها # أَشْطَانُ بِئْرٍ في لَبَانِ الأَدْهَمِ
فقد يكونُ اسْمُه عَنْتَراً كما ذَهَب إِليه سيبويه، و قد يكونُ أَرادَ يا عَنْتَرَةُ ، فرَخَّمَ على لُغَة من قال يا حارُ.
قال ابنُ جنّي: ينبغِي أَنْ تَكُونَ النُّونُ في عَنْتَر أَصْلاً، و لا تَكُونُ زائدةً كزِيَادتها في عَنْبَسٍ و عَنْسَل، لأَنّ ذَيْنِك قد أَخْرَجَهما الاشتقاقُ، إِذْ هما فَنْعَل من العُبُوس و العَسَلاَن، و أَما عَنْتَر فليس له اشتقاقٌ يُحْكَم له بكونِ شيْءٍ منه زائداً، فلا بُدّ من القَضَاءِ فيه بكونه كلِّه أَصلاً، فاعْرِفْه؛ كذا في اللسان [3] .
و 17- في حديث أَبي بَكْر و أَضْيافِه، رضي اللََّه عنهم ، أَنّه قال لابْنهِ عبدِ الرَّحْمََن: «يا عَنْتَرُ » . هََكذا جاءَ في رِوَايَةٍ، و هو الذُّبَابُ، شَبَّههُ به تَصْغِيراً له و تَحْقِيراً. و قيل: هو الذُّبابُ الكَبِيرُ الأَزْرَق، شَبَّهه بهِ لِشِدَّة أَذاه. و يُرْوَى بالغَيْنِ المُعْجَمَة و الثاءِ المُثَلَّثَة، و سيأْتي ذِكْرُه.
و أَبو الفَضْلِ عبدُ المَلكِ بن سَعِيدِ بنِ تَمِيم بن أَحْمَد بن عَنْتَر التَّمِيمِيّ العَنْتَرِيُّ ، شيخٌ لابن عَسَاكِر. و الحُسَيْنُ بن محمّد العَنْتَرِيّ ، ذكره المالِينيّ. و أَبو المُؤَيَّد محمّد بن محمّد الحِلّيّ العَنْتَرِيّ ، مشهورٌ في الطِّبّ، كان يكتب أَخبارَ عَنْتَرَةَ و هو شابٌّ فنُسبَ إِليه. و عبدُ المَلِك بنُ هارُونَ بن عَنْتَرَةَ ، رَوَيْنَا حَديثَه في البُلْدانِيّات للسِّلَفيّ، و وَلَدُه، العَنْتَرِيُّون منهم أَبو الحَسَنِ عَلِيّ. قال السّمْعَانِيّ:
فَقيهٌ فاضل.
عنجر [عنجر]:
العَنْجَرَةُ ، أَهمله الجوهريّ و الصّاغَانِيّ، و هي المَرْأَةُ الجَرِيئة. و قال الأَزهريّ: هي المرأَةُ المُكتَّلَةُ الخَفِيفَة الرُّوح.
و عُنْجُورَةُ ، بالضّمّ: اسمُ رَجُل كان إِذا قيل له عَنْجِرْيا عُنْجورَةُ غَضِبَ. و العَنْجَرُ : القَصِيرُ من الرِجال.
و عَنْجَرَ الرَّجُلُ، إِذَا مَدَّ شَفَتَيْهِ و قَلَبَهُمَا.
[1] في القاموس: «عنبرة» و في معجم البلدان فكالأصل.
[2] بالأصل: «إذا عرد اللقاح... ذي خمر» و ما أثبت عن التهذيب (عنتر 3/353) .
[3] و هذا ما نقله في الصحاح عن سيبويه أن: نون عنترة ليست بزائدة.
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 7 صفحه : 270