و الأَعْفَرُ : الرَّمْلُ الأَحْمَر.

و التَّعْفِيرُ : التَّبْييضُ.

و العَفْراءُ من اللَّيَالِي: لَيْلَةُ ثَلاَثَ عَشرَةَ [1] .

و المَعْفُورَة : الأَرْضُ التي أُكِلَ نَبْتُهَا.

و نَاقَةٌ عَفَرْناةٌ : قَوِيَّة. قال عُمَرُ بنُ لَجَإِ التَّيْميّ يصفُ إِبِلاً:

حَمَّلتُ أَثْقَالِي مُصَمِّماتِها # غُلْبَ الذَّفارَى و عَفَرْنَيَاتِها

قال الأَزهريّ: و لا يُقالُ: جَمَلٌ عَفَرْنَى .

و يُقَال: دَخَلْتُ الماءَ فما انْعَفَرَتْ قَدَمَايَ، أَي لَم تَبْلُغا الأَرْضَ. و منه قَوْلُ امرئ القَيْس:

ثانِياً بُرْثُنَهُ ما يَنْعَفِرْ [2]

و من المَجاز: العَفِيرُ : الَّذِي لا يُهْدِي شَيْئاً، المذكَّر و المُؤَنّث فيه سَواءٌ. و قال الأَزهريّ: العَفِيرُ من النّسَاءِ: التي لا تُهْدِي شَيْئاً، عن الفَرّاءِ. و قال الجوهَرِيّ: هي الَّتِي لا تُهْدِي لِجَارَتِهَا شَيْئاً. و العَجَبُ من المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَ هََذه.

و نَذِير [2] عَفيرٌ : كَثِيرٌ، إِتْبَاعٌ. و حَكَى ابنُ الأَعرابِيّ: عليه العَفَارُ و الدَّبَارُ و سوءُ الدّارِ، و لم يُفَسِّرْه.

و في تَهْذِيب ابنِ القَطَّاعِ: عَفِرَ الرَّجُلُ كفَرِحَ: لم تُطَاوِعْه رِجْلاه في الشَّدِّ.

و سَمَّوْا يَعْفُوراً و يَعفُرَ . و حَكَى السِّيَرافيُّ: الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ و يُعْفِرَ و يُعْفُر . قال: فأَمَّا يَعْفُرُ و يُعْفِرُ فأَصْلاَن، و أَما يُعْفُر فعَلَى إِتْبَاع الياءِ ضَمّةَ الفاءِ، و قد يكون على إِتْبَاع الفاءِ من يُعْفُر ضَمّة الياءِ من يُعْفُر . و الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ الشاعرُ، إِذا قُلْتَه بفَتْح الياءِ لم تَصْرِفْه، لأَنّه مِثْلُ يَقْتُل. و قال يُونُسُ:

سمعتُ رُؤْبَةَ يَقُول: أَسْوَدُ بنُ يُعْفُر ، بضم الياءِ، و هََذا يَنْصَرِفُ لأَنّه قد زال عنه شَبَهُ الفِعْل.

و عَفّارٌ ، كشَدّادٍ: حِصْنٌ باليَمَنُ، افْتَتَحَه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ شَرَفِ الدّين بن صَلاَح الحَسَنِيّ، أَو هُو كسَحاب.

و عُفَيْرَةُ و عَفَارَى : من أَسْمَاءِ النساءِ. و نَجْدُ عُفْرٍ و عفْرَى ، بالضّمّ‌ [3] : مَوْضِعان. قال أَبو ذُؤَيْبٍ:

لَقَدْ لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ # حَدِيثٌ إِنْ عَجِبْتَ له عَجِيبُ‌

و قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ:

غَشِيتُ‌ [4] بِعِفْرَى أَو برِجْلَتِها رَبْعَا # رَماداً و أَحْجَاراً بَقِينَ بِها سُفْعَا

و يَعْفُورُ بنُ المُغِيرَة بن شُعْبَةَ، و يقال: أَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ المُغِيرَة. و يَعْفُورُ بنُ أَبي يَعْفُورٍ العَبْدِيّ، و أَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمََنِ بنُ عُبَيْدِ بنِ نسْطَاس، و أَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن يَعْفُورٍ ، و يَعْفُورٌ الذُّهْلِيّ، و أَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن سَعْد، و مُحَمَّد بن يَعْفُورِ بنِ أَبي يَعْفُورٍ العَبْديّ، و عبدُ الصَّمَد بنُ يَعْفُور الجُعْفِيّ: مُحَدِّثُون. و أَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ مَسْعُود الثَّقَفِيّ صَحابِيّ. و عُفَيْرُ بنُ أَبي عُفَيْرٍ الأَنصارِيّ صَحابيّ، حَدِيثُه في الأَفْرَاد لابْن أَبي عاصِمٍ. و أَبو يَعْفُورٍ العَبْدِيُّ اسمُه وَقْدان‌ [5] تابِعِيّ، رَوَى عن ابنِ أَبِي أَوْفَى و غَيْرِه، و عنه شُعْبَةُ، و ابْنُه يُونُسُ. و إِبْرَاهِيمُ بن أَبي المَكَارِمِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ عَفِيرِ ، كأَمِيرٍ، سَمِع ببَغْدَادَ من جَماعةٍ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ. و يَعْفُرُ بنُ يَزِيدَ بنِ النُّعْمَانِ، جَدّ سَمَيْفَعِ بنِ ناكُورٍ جُمَاع قَبَائل ذي الكَلاَعِ. و الأَسْوَدُ بن عَفَارِ بن صُنْبُورٍ كسَحابٍ، ذكره هانِئ بن مَسْعُود في رِثايته النُّعمانَ بنَ المُنْذِر، فقال:

و نَعَى الأَسْوَدَ العَفَارِيَّ عن مَنْ # زِلِ خِصْبٍ و خَبْتَةٍ غِرْبِيبِ‌

عفزر [عفزر]:

العَفْزَرُ ، كجَعْفَر ، أَهمله الجَوهريّ، و في اللسان: هو السّابِقُ السّرِيعُ. و يُوجد في بعض النُّسخ:

«السائق‌ [6] » من السَّوْقِ، و هو غَلَطٌ. و قال أَبو عَمْرٍو: هو الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِل. و عَفْزَرُ . أَيضاً: اسمُ‌ رَجُل‌ أَعْجَمِيّ، و لذََلك لم يَصْرِفه

[1] هذه عن الصحاح، و قد أشرنا إلى العبارة، و قد تقدم أن العفر من الليالي السابعة و الثامنة و التاسعة.

[2] ديوانه، و صدره:

و ترى الضب خفيفاً ماهراً.

[3] كذا بالأصل، و ضبطت عفر في معجم البلدان بالقلم، بالضم، و عفرى بالكسر نصاً.

[4] معجم البلدان (عفرى) : «عرفت» و ضبطت عفرى بالكسر منه.

[5] عن تقريب التهذيب، و بالأصل «وفدان» و يقال اسمه واقد.

[6] و هي لفظة القاموس، و في اللسان «السابق» .