و تاجِرَةٌ: نافِقَةٌ في السُّوق‌ تَبِيعُ نَفْسَها لحُسْنِها، أَو ناقَةٌ عَطِرَةٌ و مِعْطَارَةٌ و مُعْطِرَةُ و مِعْطَارُ و عِرْمِسٌ، أَي‌ كَرِيمَةٌ. قال الأَزهريّ: و قرأْتُ في كِتاب المَعانِي للباهِليّ‌[في قول الراجز] [1] :

أَبْكِي‌ [2] على عَنْزَيْنِ لا أَنْسَاهُما # كَأَنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُمَا

و صالِغٌ مُعْطَرَةٌ كُبْراهُما

قال: مُعْطَرَةٌ : هي الحَمْرَاءُ. قال عَمْرٌو: مأْخوذٌ من العِطْر ، و جعل الأُخْرَى ظِلَّ حَجَرٍ لأَنَّها سَوْدَاءُ.

و قال أَبو عَمْرٍو: تَعَطَّرَتِ المَرْأَةُ و تَأَطَّرَتْ: أَقامَتْ عِنْدَ ، و في اللسَان و التكملة: في بَيْت‌ أَبَوَيْهَا و لم تَتَزَوَّج. و منه 14- الحَدِيثُ : كَانَ صلى اللّه عليه و سلّم يَكرَهُ تَعطُّرَ النِّسَاءِ و تَشَبُّهَهُنّ بالرِّجالِ‌ . :

أَرادَ العِطْرَ الذي تَظْهَرُ رِيحُه كما يَظْهرُ عِطْرُ الرِّجالِ. و قيل:

أَي تَعَطُّلَهُنَّ من الحَلْيِ‌ و الخِضَاب، هو إِبدالٌ‌ ، و اللامُ و الراءُ يَتَعَاقَبان، كما يُقال: سَمَلَ عَيْنَهُ و سَمَرَها، كأَنَّه كَرِهَ أَن تكونَ المَرْأَةُ عُطُلاً، لا حَلْيَ عَليْهَا.

و قال أَبو عُبَيْدَة: يُقَال: بَطْنِي عَطِّرِي ، هََكَذا في سائِرِ النُّسَخِ، و الّذِي في أُمَّهَاتِ اللّغةِ [3] : « أَعْطِرِي و سائِرِي فَذَرِي» قال الصاغانيّ: يقال ذََلك لِمَنْ يُعْطِيكَ ما لا تَحْتَاجُ إِلَيْه و مَنَعَك‌ [4] ما تَحْتَاجُ إِليه، و قد تَقَدّم تفصيله‌ في س أ ر. و عُطَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ، و عُطْرَانُ كعُثْمَانَ، و في بعض النُّسخ بالفتح‌ [5] ، اسمَانِ. *و مّما يُسْتَدْرك عليه:

امْرَأَةٌ عَطِرةٌ مَطِرَةٌ: بَضَّةٌ مَضَّةٌ. و المَطِرَةُ: الكَثِيرَةُ السِّوَاكِ.

و اسْتَعْطَرَت المرأَةُ: اسْتَعْمَلت العِطْرَ ، و هو الطِّيب.

و 17- في حَدِيث كَعْبِ بنِ الأَشْرَفِ : «و عِندِي أَعْطَرُ العَرَبِ» .

أَي أَطْيَبُها عِطْراً . و مَرَرْتُ بنِسْوَةٍ مَعاطِيرَ و عَطِرَاتٍ .

و رَجُلٌ عَطّارٌ : ماهِرٌ في العِطَارَة ، قاله الزمخشريّ.

و المِعْطِيرُ : العَطّار :

يَتْبَعْنَ جَأْباً كمُدُقِّ المِعْطِيرْ

و العَطّارُ لَعقبُ جماعَةِ من المُحَدِّثِين منهم أَبان، و دَاوُد بنُ عَبْد الرَّحْمنِ، و مَرْحُومُ بنُ عبد العَزِيزِ، و محمَّدُ بن مَخْلَدٍ، و يَحْيَى بن سَعِيدٍ الحِمْصِيّ، و جَماعة.

و مُنْيَةُ العَطّار : قريَةٌ بمِصْرَ، و قد دَخَلْتُها.

عظر [عظر]:

عَظِرَ الرَّجُلُ‌ الشَّيْ‌ءَ، كفَرِح‌ ، أَهْمله الجَوْهَرِيّ، و قال أَبو عَمْرٍو، معناه: كَرِهَهُ‌ واشْتَدّ عليه. و لا يَكادُون يَتَكَلَّمُون به، و لا يُصَرِّفُون منه فِعْلاً. و عَظَرَ السِّقَاءَ: مَلأَهُ. مقتضى سِياقِه أَنْ يكونَ من بابِ فَرِحَ، و ليس كَذلِكَ، بل هو من بابِ «ضَرَب، » و ضَبَطَهُ الصاغانيّ بالفَتْح أَيضاً.

و قال أَبو الجرّاحِ: أَعْظَرَهُ الشَّرَابُ‌ ، إِذا كَظَّه و ثَقُلَ في جَوْفِه. و قال ابنُ الأَعرابِيّ: العَظُور كصَبُورٍ: المُمْتِلئُ من أَيِّ شَرَاب كانَ، ج عُظُرٌ ، بضمتين.

و العِظَارَةُ ، بالكَسْرِ: الامْتِلاءُ منه‌ ، أَي من الشَّرَاب، كالعِظارِ .

و قال شَمِرٌ: العَظَارِيُّ ، بالفَتْح: ذُكُورُ الجَرَادِ ، و أَنشد:

غَدَا كالعَمَلَّس في حُذْلِهِ # رُؤُوسُ العَظَارِيِّ كالعُنْجُدِ

العَمَلَّس: الذّئْب. و حُذْلُه: حُجْزَةُ إِزارِه. و العُنْجُد:

الزَّبيب.

و العِظْيَرُّ ، كإِرْدَبٍ‌ ، و وَزَنَه الصاغانيّ بجِرْدَحْلٍ، و قد يُخفَّفُ‌ ، لُغَة، نَقَلَه الصاغانِيّ: القَصِيرُ من الرَّجَالِ، قاله أَبو عَمْرو. و قال الأَصمَعيّ العِظْيَرُّ : القَوِيُّ الغَلِيظُ ، و أَنشد:

تُطلِّحُ العِظْيَرَّ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ # حتى يَظَلَّ كالخِفَاءِ المُنْجَئِثْ‌

المُنجئِث: المصروع المُلْقَى. و قيل: العِظْيَرُّ : الكَزُّ المُتَقَارِبُ الأَعْضَاءِ و قيل: هو السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ ، و هو اسمٌ

[1] عن التهذيب:

[2] في التهذيب: لهفي.

[3] كالتهذيب و التكملة و اللسان.

[4] التهذيب و التكملة و اللسان: و يمنعك.

[5] ضبطت في القاموس الذي بيدي بكسر العين ضبط قلم. و في القاموس (طبعة بيروت-الرسالة) ضبطت بالفتح بالقلم أيضاً.

ـ