و عُصْفُورٌ : لَقَبُ عليّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَبْدِ النَّصِيرِ السَّخَاوِيّ الدِّمَشْقَيّ القاهِرِيّ، كذا رأَيتُه في ذَيْل تاريخ مِصْرَ للشَّمْسِ السَّخَاوِيّ الحافظ.

و جَزِيرَةُ العُصفُور ، بالبُحَيْرَة.

و العُصْفُورِيّ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ الجِمَاعِ، أَوْرده الأَزْهَرِيُّ في تركيب «ر ج ل» .

عصمر [عصمر]:

العُصْمُور ، كعُصْفُورٍ ، أهمله الجَوْهَرِيّ، و قال اللّيْثُ و ابنُ الأَعْرَابِيّ هو الدُّولابُ‌ [1] أَوْ دَلْوُه‌ ، كالصُّعْمُورِ، و الجَمْعُ العَصَامِيرُ ، و الضّادُ لُغَةُ فيه.

عضبر [عضبر]:

العَضَوْبَرُ ، كصَنَوْبَرٍ ، أَهْمَلُوه، فلم يَذْكُرْه الصاغانيّ و لا صاحِبُ اللّسَان و لا غَيْرُهما، و ضُبط في بعضِ النُّسخ بالضاد المعجمة. و قد سَقَطَت هََذا المادّةُ من أَكْثَرِ النُّسَخ المُصَحَّحة و وُجِدَت في بَعْضها. و أَكْثَرُ ما تُوجَدُ بالهامِش كأَنّهَا مُلْحَقَةٌ: و هو الضَّخْمُ الجَسِيمُ العَظِيمُ. و العَضَوْبَرُ : صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ تُكسَرُ [2] بها الصُّخورُ. و العَضَوْبَرُ : ذَكَرُ الذِّئْبَةِ، و هي‌ ، أَي الأُنْثَى، عَضَوْبَرَةٌ ، و مُقْتَضَى اصطلاحه أَنْ يَقُولَ: و هي بهاءٍ.

و العِضْبَارَة ، بالكَسْر: حَجَرُ الرَّحَى، و صَخْرَةٌ يَقْصُرُ القَصّارُ الثَّوْبَ عليها. و عَضْبَرَ الكلْبُ‌ عَضْبَرَةً : اسْتَأْسَدَ ، و سَيَأْتي في حَرْف الغيْن مع الراءِ: الغَضْبَر، و الغُضَابِر، و هو الغَلِيظُ الشَّدِيد، فلعلّه يكون «العَضَوْبَر» مأْخُوذاً منه.

عضر [عضر]:

العَضْرُ : حَيٌّ من اليَمَنِ‌ ، و قد أَهْمَله الجوهَريّ. و قيل: هو اسمُ مَوْضِعٍ‌ [3] .

و سَمِعْتُ عَضْرَةً ، أَي خَبَراً ، قاله الصاغانيّ.

و قال أَبو عَمْرٍو: العاضِرُ : المانعُ‌ ، و كذََلك الغاضِرُ، بالعَيْن و الغَيْن، و سيأْتي.

و قال زائدَةُ: عَضَرَ بِكَلِمَةٍ: باحَ بها ، قاله الصاغانيّ.

عضمر [عضمر]:

العَضَمَّرُ ، كعَمَلَّسٍ‌ ، أَهمله الجوهريّ و الصاغَانيّ. و في اللّسَان: أَنّه‌ البَخِيلُ الضَّيِّقُ. و العُضْمُور ، بالضمّ: الدُّولابُ‌ ، و هو لُغَةٌ، و ليس بتَصْحِيفِ العُصْمُورِ كما قِيل.

عطر [عطر]:

العِطْر ، بالكَسْرِ: الطِّيبُ‌ و هو اسمٌ جامعٌ له، ج عُطُورٌ ، بالضَّمّ.

و العاطِرُ : العَطِرُ . و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَاطِرُ : مُحِبُّهُ، و ج عُطُرٌ ، بِضَمَّتَيْنِ.

و العَطّارُ : بائِعُه. و العَطّارُ : فَرَسُ سالِمِ بن وابِصَةَ الأَسَديّ.

و العِطَارَة ، بالكَسْرِ: حِرْفَتُه. و رَجُلٌ عَطِرٌ ، ككَتِفٍ، و امرأَةٌ عَطِرَةٌ و مِعْطَارَةٌ و مُعَطَّرَةٌ و مُتَعَطِّرَة ، و كِلاهُمَا مِعْطِيرٌ و مِعْطَارٌ : يَتعَهَّدانِ أَنْفُسَهَما بالطِّيبِ و يُكْثِرانِ من عادَتها، قال:

عُلِّقَ خَوْداً طَفْلَةً مِعْطَارَهْ # إِيّاكِ أَعْنِي فاسْمَعِي يا جارَهْ‌

قال اللِّحْيَانيّ: ما كانَ على «مِفْعَالٍ» فإِنّ كلامَ العَرَبِ و المُجْتمَعَ عليه: بغير هاءٍ في المُذَكَّر و المُؤَنَّث، إِلاّ أَحْرُفاً جاءَتْ نَوَادِرَ، قِيلَ فيها بالهاءِ و سيأْتي ذِكْرُها. و قِيل: رَجُلٌ عَطِرٌ ، و امرأَةٌ عَطِرَةٌ : إِذا كانا طَيِّبَيْ‌ [4] رِيحِ الجِرْمِ، و إِنْ لم يَتَعَطَّرَا .

و عَطِرَتِ المَرْأَةُ، بالكَسْر، تَعْطَر عَطَراً : تَطيَّبتْ.

و ناقَةٌ مِعْطَارٌ و مُعْطِرٌ : شَدِيدَةٌ و نُوقٌ مُعْطرَاتٌ [5] . و قيل:

ناقَةٌ، مُعْطِرٌ : حَسَنَةٌ كأَنّ على أَوْبارِها صِبْغاً من حُسْنها، قال المَرَّار بنُ مُنْقِذ:

هِجَاناً و حُمْراً مُعطَرَاتٍ كأَنّهَا # حَصَى مَغْرَةٍ أَلوانُها كالمَجاسِدِ

و ناقةٌ مِعْطِيرٌ : حَمْرَاءُ طَيِّبةُ العَرْفِ‌ ، هََكذا في النُّسَخ بالفاءِ، و في اللّسان و غيره: العَرَق، بالقاف مُحَرّكة، أَنشد أَبو حَنِيفَة:

كَوْماءُ مِعْطِيرٌ كَلَوْنِ البَهْرَمِ‌

و ناقَةٌ عَطّارَةٌ ، بالتَّشْدِيد، و عَطِرَةٌ ، كفَرِحَة، و مِعْطَارَةٌ

[1] ضبط في التكملة بالقلم بفتح فسكون، و في اللسان فكالقاموس.

[2] في القاموس: يُكسَرُ.

[3] لم يرد في معجم البلدان.

[4] بالأصل و اللسان «طيبين ريح» و ما أثبت عن التهذيب.

[5] ضبطت بفتح الطاء عن الصحاح، و في الشاهد أيضاً.