و كان أَبو عُبَيْدَةَ يُبْطِل التُّسَعَ و العُشَرَ إِلاّ أَشياءَ منه معروفة، حكَى ذََلك عنه أَبو عُبَيْد؛ كذا في اللّسَان.

و عَشَّرْتُ القَومَ تَعْشِيراً ، إِذا كانُوا تِسْعَةً وزِدْتَ واحِداً حتى تَمَّت العَشَرَةُ .

و الطّائِفِيّون يقولون: مِن أَلْوَانِ البَقَرِ الأَهْلِيّ: أَحْمَرُ و أَصْفَرُ و أَغْبَرُ و أَسْوَدُ و أَصْدَأُ و أَبْرَقُ و أَمْشَرُ و أَبْيَضُ و أَعْرَمُ و أَحْقَبُ‌[و أَصْبَغُ‌] [1] و أَكْلَفُ و عُشَرُ و عِرْسِيٌّ و ذُو الشّرَرِ، و الأَعْصَمُ، و الأَوْشَحُ، فالأَصدَأُ: الأَسْوَدُ العَيْنِ و العُنُقِ و الظَّهْرِ، و سائرُ جَسَده أَحْمَرُ: و العُشَرُ : المُرقَّعُ بالبَيَاض و الحُمْرَة. و العِرْسِيُّ: الأَخْضَرُ. و أَما ذُو الشّرَرِ، فالّذِي على لَوْنٍ واحِدٍ، في صَدْرِه و عُنُقه لُمَعٌ على غَيْر لَوْنه.

و سَعْدُ العَشِيرَةِ أَبو قَبِيلَةٍ من اليمَن و هو سَعْدُ بن مَذْحِج.

قلتُ: و قال ابنُ الكَلْبِيّ في أَنْسَاب العَرَب: إِنّمَا سُمِّيَ سَعْدَ العَشِيرَةِ لأَنّه لم يَمُتْ حتَّى رَكِبَ مَعَهُ من وَلَدِ وَلَدِ وَلَدِه ثَلاثُمائة رَجُلٍ.

و عَشَائِرُ و عِشْرُونَ ، و عَشِيرَةُ ، و عَشُورَى ، مَواضِعُ.

و عَشَرَةُ [2] : حِصْنٌ بالأَنْدَلُس.

و عُشَرُ كزُفَرَ: وَادٍ بالحِجَاز، و قيل: شِعْبٌ لهُذَيل قُرْبَ مَكَّة عند نَخْلَةَ اليَمَانِيَةِ.

و ذو عُشَرَ : وَادٍ بين البَصْرَة و مَكَّة، من دِيَارِ تَميم، ثُمّ لبَني مازِنِ بن مَالِك بن عَمْرو، و أَيضاً وادٍ في نَجْد.

و أَبو طالِبٍ العُشَارِيُّ ، بالضَّمّ، مُحَدِّثٌ مشهور.

و أَبو مَعْشَرٍ البَلْخِيّ فَلَكِيٌّ مَعْرُوف.

و نِظَامُ الدِّين عاشُورُ بنُ حَسَنِ بنِ عَلِيّ المُوسَوِيّ بَطْنٌ كَبِيرٌ بأَذْرَبيجانَ.

و أَبو السُّعُود بن أَبي العَشائر الباذبينيّ الواسِطِيّ أَحدُ مَشايخ مِصْرَ، أَخذ عن دَاوُدَ بنِ مُرْهَف القُرَشيّ التَّفِهْنِيّ المَعْرُوف بالأَعْزَب.

و أَبو مُحَمّد عاشرُ بنُ مُحَمّدِ بن عاشِرٍ ، حَدَّث عن أَبِي عَلِيّ الصَّدَفِيّ، و عنهُ الإِمامُ الشّاطِبِيّ المُقرِي. و الفَقِيهُ النَّظَّارُ أَبُو مُحَمّدٍ عبدُ الوَاحِدِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عاشِرٍ الأَنْدَلُسِيّ، حَدّث عن أَبي عَبْدِ اللََّه مُحَمّدِ بنِ أَحْمَدَ التُّجِيبِيّ، و أَبي العَبّاسِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القاضِي، و أَبِي جُمْعَةَ سَعِيدِ بنِ مَسْعُودٍ الماغُوشِيّ، و عن القَصَّار و ابْنِ أَبي النّعيم و أَبِي النَّجاءِ السَّنْهُورِيّ، و عبدِ اللََّه الدَّنوشَرِيّ و مُحَمّد ابن يَحْيَي الغَزِّيّ و غَيْرِهم، حَدّث عنه شيخُ مَشايخِ شُيوخِنَا إِمام المَغْرِب أَبو البَرَكات عَبْدُ القادِر بن عَلِيّ الفاسِيّ، رَضِيَ اللََّه عنهم.

عشزر [عشزر]:

العَشَنْزَر ، كسَفَرْجَلٍ: الَّشَدِيدُ الخَلْقِ العَظِيمُ مِنْ كلِّ شيْ‌ءٍ ، قال الشاعر:

ضَرْباً و طَعْناً نافِذاً عَشَنْزَرَا

و هي بهاءٍ ، قال حَبِيبُ بن عَبْدِ اللََّه الأَعْلَمُ:

عَشَنْزَرَةً جَوَاعِرُهَا ثَمانٍ # فُوَيْقَ زِمَاعِها وَشْمٌ حُجُولُ‌ [3]

أَرادَ بالعَشَنْزَرَة الضَّبُعَ. و قال الأَزهَرِيُّ: العَشَنْزَرُ و العَشَوْزَن من الرِجال: الشَّدِيد. و سَيْرٌ عَشَنْزَرٌ : شَدِيدٌ.

و العَشَنْزَرُ : الشَّدِيدُ. أَنشد أَبو عَمْرو لأَبِي الزَّحْف الكليني‌ [4] :

و دُونَ لَيْلَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ # جَدْبُ المُنَدَّى‌ [5] عَنْ هَوَانَا أَزْوَرُ

يُنْضِي المَطَايَا خمْسُهُ العَشنْزَرُ

و قيل: قَرَبٌ عَشَنْزَرٌ : مُتْعِبٌ. و ضَبُعٌ عَشَنْزَرَةٌ : سَيّئة الخُلُقِ، كذا في اللّسَان.

عصر [عصر]:

العصْرُ ، مُثَلَّةً ، أَشْهَرُهَا الفَتْح، و بضَمَّتَيْن‌ ، و هََذه عن اللِّحْيَانيّ. و قال امْرُؤُ القَيْس:

و هَلْ يَعِمَنْ مَنْ كان في العُصُرِ الخَالِي‌ [6]

[1] زيادة عن اللسان.

[2] الأصل و التكملة، و في معجم البلدان «عَشَر» .

[3] الزماع: بكسر الزاي، جمع زمعة و هي شعرات مجتمعات خلف ظلف الشاة و نحوها. و الوشم: خطوط تخالف معظم اللون.

[4] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الكليني نسبة إلى كلين كأمير بلدة بالري كما في القاموس، و قد تقدم أبو الزحف مراراً فما في النسخ الكلبي تحريف ا هـ» و في الصحاح: الكليبي.

[5] المندى: حيث يرتع.

[6] ديوانه و صدره:

ألا عمْ صباحاً أيها الطلل البالي.