و قد يكون جمعَ عاثُورٍ ، و حذف الياءَ للضّرُورَةِ.
و العُثُورُ : الهُجُومُ على السّرِّ، و عَثَرَ في كلامِهِ، و هو مَجازٌ.
و يقال: كانت بين القَوم عَيْثَرَةٌ و غَيْثَرَةٌ، و كَأَنَّ العَيْثَرَةَ دونَ الغَيْثَرَةِ، و تَركْتُ القَوْمَ بينَ عَيْثَرَةٍ و غَيْثَرَةٍ، أَي في قِتَال دُونَ قِتَالٍ، قاله الأَصْمَعيُّ.
و 16- في الحديثِ : «أَن قُرَيْشاً أَهلُ أَمانَة مَنْ بَغَاهَا العَواثِيرَ كَبَّهُ اللََّه لمُنْخُرَيْهِ» . و يُرْوَى « العَواثِر » .
و العَاثِرَةُ : الحادِثَةُ تَعْثُرُ بصاحِبِها.
و عَثَرَ بهم الزّمَانُ: أَخْنَى علَيهِم. و هو مَجاز.
و العَاثِرُ : الكَذّابُ.
و أَرْضٌ عِثْيَرَةٌ : كَثِيرَةُ الغُبَارِ.
و العَثَّارُ ، ككَتّان: قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ، قال الصّاغانِيُّ: و في ذلك نَظَرٌ، و أَنشد الأَزْهَرِيّ للأَعْشَى:
فباتَتْ و قَدْ أَوْرَثَتْ في الفُؤا # دِ صَدْعاً يُخَالِطُ عَثَّارَهَا [1]
و في التكملة «فبانَتْ و قَدْ أَسْارَتْ» و الباقي سَواءٌ، و قيل:
عَثّارُهَا هو الأَعْشَى عَثَر بها فابْتُلِيَ، و تَزَوَّدَ منها صَدْعاً في الفُؤادِ.
عثمر [عثمر]:
العُثْمُرَةُ -بالضَّمِّ-من العِنَبِ: ما امْتُصَّ ماؤُه و بَقِيَ قِشْرُه ، و قد أَهمله الجَوْهَرِيُّ و ابنُ مَنْظُور، و أَورده الصّاغانِيُّ.
و عُثْمُرٌ ، كقُنْفُذٍ: جَزَعَةٌ ببِلادِ طَيِّىءٍ ، و الميم زائدة، و لذا ذكره الصّاغانِيّ في ع ث ر.
عجر [عجر]:
عَجِرَ الرجُلُ، كفَرِحَ ، عَجَراً : غَلُظَ و سَمِنَ.و عَجِرَ أَيضاً، إِذا ضَخُمَ بَطْنُه و عَظُمَ، فَهُوَ أَعْجَرُ ، فيهما، بَيِّنُ العَجَرِ . و عَجِرَ الفَرَسُ: صَلُبَ لَحْمُه.
و وَظِيفٌ عَجِرٌ و عَجُرٌ ، بكسر الجيم و ضمّها: صُلْبٌ شَدِيدٌ، و كذلك الحافِرُ، قال المَرّارُ:
و قال ابنُ القَطّاعِ: عَجِرَ الحافِرُ و البَطْنُ عَجَراً و عُجْرَةً :
صَلُبَا.
و العُجْرَةُ ، بالضِّمِّ: مَوْضِعُ العَجَرِ ، بالتَّحْرِيك، هو الحَجْمُ و النَّتُوُّ.
و العُجْرَةُ أَيضاً: العُقْدَةُ في الخَشَبَةِ و نَحْوِها ، أَو في عُرُوقِ الجَسَدِ.
و من المجازِ: يشكو عُجَرهُ و بُجرهُ ، أَي عُيُوبهُ و أَحْزَانهُ، و قيل: ما أَبْدَى و ما أَخْفَى[3] ، و كلُّه على المَثَلِ، و بهما فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ ما 1- رُوِيَ عن عليٍّ، رضي اللََّه عنه : «أَنه طافَ لَيْلَةَ وَقْعَةِ الجَمَلِ على القَتْلَى مع مَولاه قَنْبَرٍ، فوقَفَ على طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللََّه و هو صَرِيعٌ، فبَكَى ثم قال: عَزّ عليّ أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّمَاءِ، إِلى اللََّه أَشْكُو عُجَرِي و بُجَرِي» .
و قال أَبُو عُبَيْد: و يُقَالُ: أَفْضَيْتُ إِليهِ بِعُجَرِي و بُجَرِي، أَي أَطْلَعْتُه من ثِقَتِي به على مَعَايِبِي، و العَربُ تقولُ: إِنّ من النّاسِ من أُحَدِّثُه بعُجَرِي و بُجَرِي. أَي أُحَدِّثُه بمَسَاوِيَّ، يقال: هََذا في إِفْشَاءِ السِّرِّ، قال: و أَصْلُ العُجَرِ : العُروقُ المُتَعَقِّدَةُ في الجَسَدِ، و البُجَرُ: العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْنِ خاصَّةً.
و قال الأَصْمَعِيُّ: العُجْرَةُ : الشيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ، و البُجْرَةُ نَحْوُها، فيُرَادُ: أَخْبَرْتُه بكلِّ شيْءِ عندِي لم أَسْتُرْ عنهُ شَيْئاً من أَمْرِي، و في حديثِ أُمِّ زَرْع: «إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ و بُجَرَهُ» ، المعنَى إِنْ أَذكُرْه أَذْكُرْ معايِبَهُ التي لا يَعْرِفُهَا إِلاّ مَن خَبَرَهُ.
و قال ابنُ الأَثِيرِ: العُجَرُ : جمعُ عُجْرَة ، و هو الشَّيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ و العُقْدَةِ، و قيل: هو خَرَزُ