و أَبْرَدُ مِنْ عَبَقُرٍّ و حَبَقُرٍّ، قد مرّ ذكره‌ في: ح ب ق ر ، قال الأَزْهَرِيّ يقال: إِنّه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ ، و أَبْرَدُ مِن حَبَقُرٍّ، و أَبْرَدُ من عَضْرَسٍ، قال و معنَى كلِّ ذََلك البَرَدُ، كَأَنَّهما كَلِمَتَان جُعِلَتَا واحِداً.

*و مما يُسْتَدْرك عليه:

العَبْقَرِيُّ : الفَاخِرُ من الحَيَوَانِ و الجَوْهَرِ.

و العَبْقَرُ : النَّرْجِسُ يُشَبّه به العَيْنُ، قيل: و منه جارِيَةٌ عَبْقَرَةٌ : ناصِعَةُ اللَّوْنِ.

قال اللَّيْثُ: و العَبْقَرُ : أَوّلُ ما يَنْبُتُ من أُصولِ القَصَبِ و نَحْوِه و هو غَضٌّ رَخْصٌّ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ [1] من الأَرْضِ، الواحدةُ عَبْقَرَةٌ ، قال العَجّاجُ:

كعَبْقَراتِ الحائِرِ المَسْحُورِ

قال: و أَوْلاَدُ الدَّهاقِينِ يُقَال لهُم: عَبْقَرٌ ، شَبَّههم لَتَرارَتِهِم و نَعْمَتِهِم بالعَبْقَرِ ، قال ابن منظور هََكذا رأَيتُ في نسخةِ التَّهْذِيب.

و في الصحاح: العَبَنْقَرُ : القَصَبُ، و النون زائدة [2] ، و هََذا يحتاج إِلى نظر.

عبهر [عبهر]:

العَبْهَرُ : المُمْتَلِئُ‌ شِدَّةً و غَيظاً.

و رَجُلٌ عَبْهَرٌ : مُمْتَلِئُ‌ الجِسْمِ‌ ، و امْرَأَةٌ عَبْهَرٌ و عَبْهَرَةٌ .

و العَبْهَرُ : العَظِيمُ، و قيل: هو النّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، كالعُبَاهِرِ ، بالضّمّ‌ فِيهِمَا ، أَي في معنَى النّاعِمِ و الطَّوِيلِ، و قال الأَزْهَرِيّ: «من الرّجالِ» بدل «مِنْ كُلّ شيْ‌ءٍ» . قلت: و نقَلَه الصّاغانِيُّ عن أَبي عَمْرٍو.

و العَبْهَرُ : النَّرْجِسُ، و قيل: هو اليَاسَمِينُ‌ ، سُمِّيَ به لنَعْمَتِه، و قيل: هو نَبْتٌ آخَرُ غيرهما، و حَلاّه الجَوْهَرِيّ فقال: فارِسِيَّتُه بُسْتَانُ أَفْرُوزَ [3] . و العَبْهَرَةُ ، بهاءٍ: الرَّقِيقَةُ البَشَرَةِ النّاصِعَةُ البَياضِ، و قيل: هي‌ السَّمِينَةُ المُمْتَلِئةُ الجِسْمِ، كالعَبْهَرِ ، يقال:

جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ ، و أَنشد الأَزْهَرِيُّ:

قامَتْ تُرَائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَا # مِنْهَا وَ وَجْهاً وَاضِحاً و بَشَرَا

لوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا

و قيل: هي‌ الجامِعَةُ للحُسْنِ في الجِسْمِ و الخُلُقِ‌ [4] ، قال:

عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ # تَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِ

و قال:

من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُو # هِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ

عتر [عتر]:

العَتْرُ ، بالفتح: اشْتِدادُ الرُّمْحِ و غيرِه، واضْطِرابُه واهْتِزَازُه، كالعَتَرَان مُحَرَّكَةً ، و يقال: عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ ، إِذَا تَرَاجَعَ في اهْتِزَازِه، قال الشَّاعِر:

و كُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ

و يُقَال: سَيْفٌ باتِرٌ، و رُمْحٌ عاتِرٌ ، و هو المُضْطَرِبُ، مثْل العاسِلِ، و قد عَتَرَ ، و عَسَلَ، و عَرَتَ، و عَرَصَ، قال الأَزْهَرِيُّ: قَدْ صَحَّ عَتَرَ و عَرَتَ، و دَلّ اختلافُ بنائِهَا على أَنّ كُلَّ واحِد منها غيرُ الآخَر.

و العَتْرُ : إِنْعَاظُ الذَّكَر، كالعُتُورِ ، بالضَّمّ، و قد عَتَرَ عُتُوراً : اشتَدّ إِنْعاظُه و اهتِزازُه، قال:

تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ # و غَابَ في فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُ

أَسْتَقْدِرُ اللََّه و أَسْتَخِيرُه‌

و العَتْرُ : الذَّبْحُ، يَعْتِرُ ، بالسكر في الكُلِ‌ ، أَي في الأَفعال الثلاثةِ التي تَقَدَّمت.

يقال: عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً ، و عَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً ، و عَتَرَ الشَّاةَ و الظَّبْيَةَ و نَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً : ذَبَحهَا.

ق-للبرد الذي ينزل من المزن، و هو حب الغمام، فالعين مبدلة من الحاء، و القرّ: البرد و أنشد:

كأن فاها عبّ قرّ بارد # أو ريح مسكٍ مسه تنضاح ركّ.

[1] عن اللسان و بالأصل «تظهر» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في الصحاح: العبنقر الخ هكذا بخطه، و قد ذكر الجوهري ذلك في مادة عقر، فقال: و عنقر القصب:

أصله الخ ا هـ» .

[3] في الصحاح: بُوسْتَان أَفْرُوزْ.

[4] في اللسان «الخَلْق» ضبط قلم.