و زاد في اللِّسَان: و لا يُقَال ذََلك في الإِقْبَالِ، و 17- في حديث عائِشةَ-رضي اللََّه عنها -: «إِنَّ عُمَرَ رضِيَ اللََّه عنهُ شَرَّدَ الشِّرْكَ شَذَر مَذَرَ» . أَي فَرَّقَه و بَدَّده في كُلّ وَجْه.

و رجُلٌ شِيذَارَةٌ ، بالكَسْرِ: غَيُورٌ و يقال أَيضاً: شِنْذَارَة ، بالنّون، و شِبْذَارَةٌ، بالموحَّدَة، و قد تقَدَّمت الإِشارة إِلى ذََلك.

و الشَّيْذَرُ ، كحَيْدرٍ: د، أَو فَقِيرُ ماءٍ، و الفَقِيرُ: هو المكانُ السَّهْل تُحْفَر فيه رَكَايَا مُتَناسِبَةٌ، و الذي نصَّ عليه الصاغانيّ في التَّكْمِلَة: الشَّوْذَرُ : بلدٌ، و قيل: فَقِيرُ ماءٍ، و لم يذْكُرْه صاحبُ اللِّسَان.

و الشَّوْذَرُ : المِلْحَفَةُ، مُعرَّبٌ، فارسيَّته جادر [1] ، و من سَجَعاتِ الحرِيرِيّ: بَرزَ على جوذَر، عليه شَوْذَر .

و الشَّوْذَرُ : الإِتْبُ، و هو بُرْدٌ يُشَقُّ، ثمّ تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقها من غير كُمَّيْنِ و لا جَيْب، قال:

مُنْضَرِجٌ عَنْ جانِبَيْه الشَّوْذَرُ [2]

و قال الفَرّاء: الشّوْذَرُ : هو الذي تَلْبَسُه المرأَةُ تحتَ ثوبِها.

و قال اللَّيْثُ: الشَّوْذَرُ : ثَوْبٌ تَجْتَابُه المرأَةُ و الجاريةُ إِلى طَرَفِ عَضُدِها.

و شَوْذَرٌ : ع بالبَادِيَةِ. و اسم‌ د، بالأَنْدَلُسِ‌ ، هََذا الذي أَشارَ إِليه الصّاغانيّ‌ [3] .

و عن ابن الأَعرابيّ: تَشَذَّرَ فلانٌ و تَقَتَّرَ، إِذا تَشَمَّرَ و تَهَيَّأَ للقِتَالِ‌ و الحَمْلَةِ، و 16- في حديث حُنَيْن : «[أَرى كتيبةَ حَرْشَفٍ‌] [4] كأَنَّهُم قد تَشَذَّرُوا » . أَي تَهَيَّئُوا لها و تَأَهَّبُوا.

و تَشَذَّرَ الرجلُ: تَوَعَّدَ و تَهَدَّدَ و تَغَضَّبَ، و منه 1- قول سُلَيمَان بنِ صُرَد : «بَلَغَنِي عن أَميرِ المُوْمِنين ذَرْءٌ من قَوْلٍ‌ تَشَذَّرَ لي فيه بشَتْم و إِيعاد، فَسِرْتُ إِليه جَوَاداً» . أَي مُسْرِعاً، قال أَبو عُبَيْدٍ: لستُ أَشُكّ فيها بالذال، قال: و قال بعضُهُم:

تَشَزَّرَ، بالزاي، كأَنَّه من النَّظرِ الشَّزْرِ، و هو نَظَرُ المُغْضَبِ.

و تَشَذَّرَ : نَشِطَ و تَشَذَّرَ : تَسَرَّع في الأَمْرِ

7 *

، و في التكملة: إِلى الأَمر. و تَشَذَّرَ : تَهَدَّدَ ، و لو ذَكَره عند تَوَعَّدَ كان أَجْمَع، كما فعلَه صاحِبُ اللِّسَان و غيره.

و تَشَذَّرَت النّاقَةُ إِذا رَأَتْ رِعْياً يَسُرُّهَا فحَرَّكَتْ رَأْسَها فَرَحاً و مَرَحاً.

و تَشَذَّرَ السَّوْطُ: مالَ و تَحَرَّك، قال:

و كانَ ابْن أَجْمَالٍ إِذَا ما تَشَذَّرَتْ # صُدُورُ السِّيَاطِ شَرْعُهُنَّ المُخَوِّفُ‌

و تَشَذَّر القَوْمُ و الجَمْعُ: تَفَرَّقُوا و ذَهَبُوا كُلَّ مَذْهَب في كلِّ وَجْه، و كذََلك تَشَذَّرَتْ غَنَمُك.

و تَشَذَّرُوا في الحَرْبِ: تَطَاوَلُوا. و تَشَذَّر بالثَّوْبِ‌ و بالذَّنَبِ‌ اسْتَثْفَر. و من ذََلك تَشذَّرَ فَرسَه، إِذا رَكِبَه مِنْ وَرائِهِ. و المُتَشَذِّرُ : الأَسَدُ، لنشاطه، أَو تَسَرُّعِه إِلى الأُمور، أَو تهيُّئِه للوُثُوب.

*و مما يستدرك عليه:

شَذَّرْتُ النَّظْمَ تَشْذِيراً ، إِذا فَصَّلْتَه بالخَرَز.

قال الصّاغانيّ: فأَمّا قولُهم: شَذَّرَ كلامَه بشِعْر، فمُوَلَّد [5] ، و هو على المَثَل.

و شَذَّرَ به، إِذا نَدَّدَ به و سَمَّعَ، و كذََلك شَتَّرَ به.

وَ تَشَذَّرَت النّاقَةُ: جمَعَت قُطْرَيْها، و شَالَتْ بذَنَبِها.

و الشَّذَيْوَرُ ، كسَفَرْجَل‌ [6] : قَصْرٌ بقُومَس، كان الخَوَارِجُ الْتَجَؤُا إِليه، و يقال بالسّينِ أَيضاً، كذا في التكملة للصاغانيّ.

شرر [شرر]:

الشَّرُّ ، بالفتح، و هي اللُّغَة الفُصْحى، و يُضَمّ،

[1] في الصحاح: «چاذَرْ» و في اللسان: أصله شاذَر، و قيل جاذَر.

[2] في التهذيب: «منفرج» و في الصحاح: «متفرج» .

[3] في معجم البلدان: اسم بلد في شعر ابن مقبل:

ظلت على الشوذر الأعلى و أمكنها # أطواء جمز من الأرواء و العطن‌

و شوذر: مدينة بين غرناطة و جيّان بالأندلس.

[4] زيادة عن اللسان.

[7] (*) في القاموس: الى الأَمر.

[5] نص التكملة: فهي كلمة مولدة انتهى، و العبارة المثبتة هي عبارة اللسان.

[6] في معجم البلدان: سَذَوَّر موضع بقومس التجأ إليه الخوارج.