143

مَسْجِدَك بمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه، حتّى تَغْسِلَه السماءُ» .

أَي إِذا طَيَّنْتَه و زَيَّنْتَه، من قولهم: رَجُلٌ طَرِيرٌ ، أَي جَميلُ الوَجْهِ.

و 1- في حديث عليّ : «و قد طُرَّت النُّجُومُ» . أَي أَضاءَت، و من رواه بالفَتْحِ أَراد طَلَعت، من طَرّ النَّباتُ إِذَا طَلَع‌ [1] .

و طَرَّرَت الجَارِيَةُ تَطْرِيراً ، إِذَا اتَّخَذَتْ لنَفْسِهَا طُرَّةً ، و 17- في حديث عُمَر بنِ الخَطّابِ‌ [2] حين أُعْطِيَ حُلَّةً سِيَرَاءَ، و فيه:

«يَتَّخِذْنَهَا طُرَّات بينهُنّ» . يُقَطِّعْنَها و يتَّخِذْنَها سُيُوراً، و في النهايَة «و يَتَّخِذْنَها مَقانِعَ» [3] .

و قال الزَّمَخْشَرِيّ: يتَّخِذْنَها طُرّاتٍ ، أَي قِطَعاً من الطَّرِّ و هو القطعُ.

و الطُّرَّةُ منَ الشَّعرِ، سُمِّيت لأَنّهَا مَقْطُوعَةٌ من جُمْلَتِه.

و الطَّرَّةُ ، بالفَتْح: المَرَّةُ، و بالضّمّ: اسمُ الشَّيْ‌ءِ المَقْطُوع، بمنزِلَةِ الغَرْفَة و الغُرْفَة، قال ذََلك ابنُ الأَنباريّ.

و طُرُورُ [4] الوَادِي و أَطْرَارُه : نَوَاحِيه، و كذََلك أَطْرَارُ البِلاَدِ و الطّرِيقِ، واحِدُهَا طُرٌّ ، و في التهذيب: الواحِدَةُ طُرَّةٌ .

أَطْرَارُ البِلادِ: أَطْرَافُهَا.

و جَلَبٌ مُطِرٌّ : جاءَ من أَطْرَارِ البِلاد.

و 16- في حديثِ الاستسقاءِ : «فنشَأَتْ طُرَيْرَةٌ من السّحابِ» .

تصغير طُرَّة .

و تَكَلَّم بالشَّيْ‌ءِ من طَرَارِه ، إِذا اسْتَنْبَطَه من نفْسه.

و يقال: رأَيتُ طُرَّةَ بنِي فُلانِ، إِذا نَظَرتَ إِلى حِلَّتهم من بَعِيدٍ، و آنَسْتَ بيوتَهم.

و طَرَّت ناقَتِي. و بها طَرَرٌ ، أَي صَفَا لَوْنُهَا.

و من المَجَاز: طَرَّت الإِبلُ الجِبَالَ و الآكامَ: قَطَعَتْها سَيْراً.

و طُرَرُ الكِتَابِ: حَواشِيه.

و بَدَتْ مَخَايِلُ الأَمْرِ و طُرَرُه . و عليه خَزٌّ طَارٌّ وَفِيٌّ، و هو ضَرْبٌ منه.

و طَرَارٌ ، كسَحَاب: جَدّ أَبي الفَرَج المُعَافَى بنِ زكريّا النَّهْرَوَانيّ المحدِّث المشهور.

و إِبراهيمُ بنُ إِسماعِيل الطَّرَّارِيّ ، بالتشديد، من مشايخ أَبي سَعْد المَالِينيّ، كذا في التبْصِيرِ للحافظ.

طرجهر [طرجهر]:

الطَّرْجَهَارَةُ : شِبْهُ كَأْسِ‌ و في التكملة: شِبْهُ طاسٍ‌ يُشْرَبُ فيهِ‌ و في الفنجَال، ذكره الصّاغانِيّ، و أَهمله الجوهريّ و ابنُ منظور.

طرمذر [طرمذر]:

الطَّرْمذَارُ بالفَتْح: الصَّلَفُ‌ [5] كالطِّرْماذِ، قاله ابنُ الأَعرابيّ، و نقلَه الصاغانيّ، و أَهمله الجوهَرِيُّ و ابنُ مَنْظُور.

طزر [طزر]:

الطَّزْرُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ثعلب عن ابنِ الأَعرابيّ، هو الدَّفْعُ باللَّكْزِ ، يقال: طَزَرَه طَزْراً ، إِذا دَفَعَه.

و قال اللَّيْثُ: الطَّزَرُ : بالتَّحْرِيكِ البَيْتُ‌ [6] الصَّيْفِيُ‌ ، بلغة بعضِهم.

و قال الأَزْهَرِيّ: هو مُعَرَّبُ تَزَرَ ، نقله الصّاغانيّ.

طسر [طسر]:

الطَّيْسَرُ ، كجَعْفَر، من المبَاهِ: الكَثِيرُ، كالطَّيْسَل‌ ، باللام، يقال: ماءٌ طَيْسَرٌ و طَيْسَلٌ، أَي كِثيرٌ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيّ و ابنُ مَنْظُور، و أَورده الصّاغانيّ.

ططر [ططر]:

*و مما يستدرك عليه:

الطّاطَرِيّ : من يَبِيْعُ الكَرَابِيسَ‌ [7] ، بلغةِ الشّامِ، قاله الطَّبَرَانِيّ، و منه: مَرْوَانُ بنُ محمّدٍ الطّاطَرِيّ ، رَوَى عن مالِكٍ و اللِّيثِ، و كان ثِقَةً، و هو من رِجالِ مُسْلِم و الأَربعة.

طعر [طعر]:

الطَّعْرُ ، كالمَنْع‌ ، أَهمله الجوهَرِيّ، هََكذا قاله الصاغانيّ، و قال القَرافيّ: و قد وجدتُه مُلْحقاً في هامش بعض النُّسخ.

[1] في اللسان: من طرّ النبات يطُرّ إِذا نبت، و كذلك الشارب.

[2] في النهاية: و منه الحديث: أنه أَعطى (يعني النبي ص-كما في نص اللسان) عُمرَ حلة و قال: لتعطينها بعض نسائك يتخذنها طرّات بينهن.

[3] المقنع و المقنعة بكسر ميمهما ما تقنِّع به المرأة رأسها قاموس. و ورد في غريب الهروي: ستوراً.

[4] اللسان: و طُرَرُ.

[5] هذا ضبط القاموس بفتح اللام و في التكملة بكسرها.

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: البيت الصيفي، هكذا في خط الشارح و مثله في التكملة و الذي في نسخ القاموس و اللسان: النبت ا هـ» .

[7] في اللباب: يقال لمن يبيع الثياب البيض بدمشق المحروسة و مصر طاطري.