شَيْخ، منهم أَبُو زُرْعَةَ، و يشتملِ المُعْجَم على سِتّين أَلْفَ حَدِيث قال ابنُ دِحْيَةَ: هو أَكبرُ مَسانِيدِ الدّنْيَا.

و طَبَرِيَّةُ : ة، بواسِطَ، و النِّسْبَةُ طَبَرِيٌّ ، أَيضاً.

و طَبَرَك‌ : يأْتي ذِكْرُه‌ في الكافِ. و طَابَرَانُ : إِحْدَى مَدِينَتَىْ طُوسَ‌ و الأُخرى نُوقَانُ.

و طَبرَانُ ، مُحَرَّكَةً: د، بتُخُومِ قُومَسَ‌ ، من عَملِ خُراسانَ.

و طَبَرسْتَانُ [1] : بلادٌ واسِعةٌ ، منها دِهِسْتَانُ، و جُرجَانُ، و أَسْتَراباذ [2] ، و آمُلُ، و النِّسْبَةُ إِليها طَبَرِيٌّ أَيضاً، و إِليها نُسِبَ القاضِي أَبو الطَّيِّب طاهِرُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ طاهِرٍ الطَّبَرِيّ الإِمامُ المشهور، و أَبو بَكْرِ بنُ محمّدِ بنِ إِبراهِيمَ بن أَبي بَكْرِ بنِ عليِّ بن فارِس الطَّبَرِيّ ، أَبو الطَّبَرِيِّينَ بمكَّةَ أَئمَّةِ المَقَامِ، يقال: إِنّه دَعَا عنْدَ النّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم تَسْلِيماً أَن يَرزُقَه ذُرِّيَّةً عُلَمَاءَ، فاستجاب. كذا ذَكر المقْرِيزِيّ في بَعْضِ مؤلَّفاتِه.

قلْت: و منهم شَيْخُ الحِجَازِ و حافِظُه مُحِبُّ الدّينِ أَبو جَعْفَر أَحمدُ بنُ عبدِ اللََّه بنِ محمّدِ بنِ أَبي بَكْرٍ و أَولادُه.

و إِمام المَقَام الرَّضِيّ إِبراهِيمُ بنُ محمّدِ بنِ إِبراهِيمَ بنِ أَبي بكْرٍ، من وَلَدِه مُحَبُّ الدِّينِ أَبو المَعَالِي محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ أَحمدَ بنِ الرَّضِيّ، سَمِعَ عن عَمِّ أَبيهِ أَبِي اليُمْنِ محمّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ الرَّضِيّ، و قد أَجاز السّيوطِي.

و من وَلدِه الإِمامُ المُعَمَّرُ المُسْنَد عِمَادُ الدِّينِ يَحيَى بن مُكرمِ بنِ المُحِبّ، رَوَى عن جَدِّه المذكور، و عن السّيُوطيّ. وَفَدَ مِصر فأَخَذَ عن شَيْخِ الإِسْلام زَكَرِيّا، و الشَّرَفِ، و السَّنْبَاطِيّ و الكَمَالِ القَلْقَشَنْدِيّ و آخَرِينَ، و شارَكه في الأَخْذ وَلَدُه الرَّضِيّ محمّد.

و حفيدُه عبدُ القادِر بنُ محمّد بن يَحْيَى، رَوَى عن جَدِّه، و عن الشَّمْسِ الرَّمْلِيّ. و أَولادُه: زَيْنُ العَابِدِينَ أَجازَهُ الحِصَارِيّ المُعَمَّر سنة 1011، و أَخذَ عنه البَصْرِيّ و العُجَيْميّ و الثّعَالِبِيّ و الشلى، تُوفِّيَ سنة 1078 و عليُّ اِبنُ عبدِ القَادرِ أَجازَهُ الحصاريّ و عنه البَصريّ، و قُرَيْش و زَيْنُ‌الشَّرَفِ بِنْتَا عَبْدِ القَادِرِ أَجازَهُمَا الحصاريّ، و عنهما أَبو حامدٍ البُدَيْرِيّ، و محمّد المُرابِط و العُجَيْمِيّ.

و يُقَال: وَقَعُوا في‌ بَنَاتِ طَبَارِ ، بفتح الرّاءِ و كسْرِهَا ، الأُولى عن الفَرّاءِ و الثانية عن اللِّحْيَانِيّ، أَي في‌ الدّواهِي‌ ، و كذلك طَمَار، بالميم.

و الطَّبَرِيُّ ، مُحَرَّكةً: ثُلُثَا الدِّرْهَمِ‌ ، و هو أَربعةُ دَوَانِيقَ، شامِيَّة ، يَستعملُها أَهْل نَصِيبِينَ، كذا نقَلَه الصّاغانيّ.

و عبدُ اللََّه بنُ الحَسَن بنِ هِلاَل الطَّبِيرِيّ، إِلى طَبِير، كأَمِيرٍ.

و أَبو القاسِمِ هِبَةُ اللََّه بنُ أَحمَدَ بن الطَّبَرِ الحَرِيرِيّ، شيخُ الكِنْدِيّ.

طبطر [طبطر]:

*و استدرَكَ الصّاغانيّ هنا.

الطَّبْطَر ، كجَعْفَرٍ: الغَلِيظُ، و الجَمْعُ طَبَاطِرَة .

طبدر [طبدر]:

كان‌ بَيْنَهُم طَبَنْدَرٌ ، كسَفَرْجَلٍ، أَي شَرٌّ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و ابنُ منظور، و أَورده الصّاغانِيّ‌ [3] .

طبشر [طبشر]:

الطَّبَاشِيرُ ، أَهملَه الجوهَرِيّ، و قال غَيْرُه: هو دَوَاءٌ يكونُ في جَوْف القَنَا الهِنْدِيّ‌ ، القَنَا بالقَاف و النُّونِ، و يُصحِّفه الأَطبّاءُ بالقاف و المثلّثَة، أَو هو رَمَادُ أُصولِها المُحْرَقَة، و فُلُوسُه الّتي في جَوْفِ قَصَبِه مُسْتَدِيرَةٌ كالدِّرْهَمِ‌ ، قالوا: و إِنما يُوجَدُ هََذا فيما احْتَرَقَ منه بنَفْسِه؛ لاحتِكاكِ بعضِه ببَعْضٍ‌ ، أَو احتِكَاكِ أَطْرَافِه عند عُصُوفِ الرِّياحِ، فيَخْرجُ منه الطّبَاشِيرُ ، و هو مُعرّب، قالوا؛ و قد يُغَشّ بعظَامِ رُؤُوسِ الضَّأْنِ المُحْرَقَةِ ، و تفصيلُه في كتب الطِّبّ.

طثر [طثر]:

الطَّثْرَةُ : خُثُورَةُ اللَّبَنِ‌ التي تَعْلُو رَأْسَه، مثْل الرَّغْوَة إِذا مُخِضَ فلا تَخْلُص زُبْدَتُه. و قال ابنُ سيدَه:

الطَّثْرَةُ : خُثُورَةُ اللَّبَنِ‌ و ما عَلاَهُ من الدَّسَمِ‌ و الجُلْبَةِ.

و قَد طَثَرَ اللَّبَنُ يَطْثُرُ طَثْراً ، بالفَتْح، و طُثُوراً ، بالضّمّ، و طَثَّرَ تَطْثِيراً .

و الطَّثْرَةُ : الحَمْأَةُ تَبقَى أَسفَلَ الحَوضِ.

و من المَجاز: الطَّثْرةُ : الطُّحْلُب‌ أَوْ ما عَلا الماءَ منه،

[1] ضبطت نصاً في معجم البلدان بكسر الراء.

[2] عن معجم البلدان و بالأصل «استراباد» .

[3] في التكملة: كان بينهم طَبَنْذَرٌ أي شَرّ.