و الضَّرَرُ : النُّقْصَانُ يَدْخُلُ في الشَّيْ‌ءِ ، يقال: دَخَلَ عليه ضَرَرٌ في مالِه.

و الضَّرّاءُ ، بالمد: الزَّمَانَةُ ، و منه الضَّرِيرُ بمعنَى الزَّمِنِ.

و الضَّرّاءُ ، نقيضُ السَّرّاءِ، و 16- في الحديث «ابْتُلِينَا بالضَّرّاءِ فصَبَرْنَا، و ابْتُلِينَا بالسَّرَّاءِ فلَمْ نَصْبِرْ» . قال ابنُ الأَثِيرِ:

الضَّرّاءُ : الحالةُ التي تَضُرّ ، و هي نَقِيضُ السَّرّاءِ، و هما بناءَانِ للمؤنّث و لا مُذَكَّر لهما، و هي: الشِّدَّةُ و الفقرُ و العذابُ.

و قوله تَعَالَى: فَأَخَذْنََاهُمْ بِالْبَأْسََاءِ وَ اَلضَّرََّاءِ [1] قيل:

الضَّرّاءُ : النَّقْصُ في الأَمْوَالِ و الأَنْفُسِ، كالضَّرَّةِ و الضَّرّارَةِ ، بفتحهما، و نقلَ الجوهَرِيّ عن الفَرّاءِ قال: لو جُمِعَ الضَّرّاءُ و البَأْساءُ على أَضُرٍّ و أَبْؤُسٍ، كما يُجْمَع النَّعْماءُ بمعنى النِّعْمَة على أَنْعُمٍ لجازَ.

و قال أَبو الهَيْثَم: الضَّرَّةُ : شِدَّةُ الحَال فَعْلَةٌ من الضَّرِّ .

و الضِّرِيرُ ، كأَمِير: الرجُلُ‌ الذّاهِبُ البَصَرِ ، و مصدره الضَّرَارَةُ ، ج: أَضِرَّاءُ ، و هو مَجَاز، و منه 16- حَديثُ البَرَاءِ «فجَاءَ ابنُ أُمِّ مَكْتُوم يَشْكُو ضَرَارَتَهُ » . و الضَّرَارَةُ هنا: العَمَى، و هي من الضَّرّ : سُوءِ الحَالِ.

و من المَجَاز: الضَّرِيرُ : المَرِيضُ المَهْزُول‌ ، و الجَمْع كالجمع، و هِي بِهَاءٍ ، يقال: رجلٌ ضَرِيرٌ ، و امرأَةٌ ضَرِيرَةٌ :

أَضَرَّ بهما المَرَضُ.

و كُلُّ ما خالَطَه ضَرٌّ [2] فهو ضَرِيرٌ كالمَضْرُورِ . و من المجاز: الضَّرِيرُ : الغَيْرَةُ ، يقال: ما أَشَدّ ضَرِيرَهُ عليها، أَي غَيْرَته، و إِنّه لَذُو ضَرِيرٍ على امرأَتِه، أَي غَيْرَةٍ.

و الضَّرِيرُ : المُضَارَّةُ ، اسم لها، و أَكثرُ ما يُسْتَعْمَل في الغَيْرَةِ كما تقدّم.

و الضَّرِيرُ : حَرْفُ الوَادِي‌ ، يقال: نَزَلَ فُلانٌ على أَحَدِ ضَرِيرَي الوَادِي، أَي على أَحَدِ جانِبَيْه، و قال غيرُه: بإِحْدَى ضَفَّتَيْه، و هما ضَرِيرَانِ . قال أَوسُ بنُ حَجَر:

و ما خَلِيجٌ من المَرُّوتِ ذُو شُعَب # يَرْمِي الضَّرِيرَ بخُشْبِ الطَّلْحِ و الضّالِ‌ [3]

و الجمع أَضِرَّةٌ .

و الضَّرِيرُ : النَّفْسُ، و بَقِيَّةُ الجِسْمِ‌ ، قال العَجّاج:

حَامِي الحُمَيّا مَرِس الضَّرِيرِ

و يقال: نَاقَةٌ ذاتُ ضَرِيرٍ ، إِذا كانَت شديدَةَ النَّفْس بطِيئَةَ اللُّغُوب، و قيل: الضَّرِيرُ : بَقِيَّةُ النَّفْسِ.

و الضَّرِيرُ : الصَّبْرُ ، يقال: إِنّه لذو ضَرِيرٍ ، أَي صَبْرٍ على الشَّرّ و مُقَاساةٍ له، و قال الأَصمعيّ: إِنه لَذُو ضَرِيرٍ على‌ [4]

الشَّرِّ و الشِّدّةِ، إِذا كانَ ذا صَبْر عليه و مُقَاساةٍ، و أَنشد:

و هَمّامُ بنُ مُرَّةَ ذُو ضَرِيرِ [5]

يقال: ذََلك في النّاسِ و الدّوَابّ إِذا كانَ لها صَبْرٌ على مُقاساةِ الشَّرِّ، و قال جَرِيرٌ:

طَرَقَتْ سَوَاهِمَ قد أَضَرَّ بها السُّرَى # نَزَحَتْ بأَذْرُعِهَا تَنَائِفَ زُورَا

مِنْ كُلّ جُرْشُعَةِ الهَوَاجِرِ زَادَها # بُعْدُ المَفَاوِزِ جُرْأَةً و ضَرِيرَا [6]

أَي من كُلّ ناقَةٍ ضَخْمَةٍ قويّةٍ في الهَوَاجِرِ، لها عليْهَا جُرْأَةٌ و صَبْرٌ، و السَّواهِمُ: المَهْزُولَةُ.

و الضَّرِيرُ من النّاس و الدّوابّ: الصَّبُورُ على كلّ شيْ‌ءٍ.

و الاضْطِرَارُ : الاحْتِيَاجُ إِلى الشَّيْ‌ءَ. و قد اضطَرَّهُ إِليْهِ‌ أَمْرٌ: أَحْوَجَه و أَلْجَأَه، فاضطُرَّ ، بضَمّ الطّاءِ ، بِنَاؤُه افتعل، جُعِلَت التّاءُ طاءً؛ لأَنّ التاءَ لم يَحْسُن لَفْظُه مع الضاد.

و الاسمُ: الضَّرَّةُ ، بالفَتْحِ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ:

[1] سورة الأنعام الآية 42.

[2] ضبطت في اللسان بالضم، بالقلم.

[3] ديوانه و روايته «ذو حدب» .

[4] في التهذيب: على الشي‌ء.

[5] البيت للمهلهل و تمامه في أمالي القالي 2/133

قتيل ما قتيل المرء عمرو # و جساس بن مرة ذو ضرير.

[6] الزور جمع زوراء، و التنائف جمع تنوفة و هي الأرض القفر و هي التي يسار فيها على قصد بل يأخذون فيها يمنة و يسرة.