دَخَلْتَ صِيرَةً فيها خَيْلٌ دُهْمٌ، و فيها فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّلٌ أَمَّا كُنت تَعْرِفُه منها؟» . و قال أَبو عُبَيْد: صَيْرَة ، بالفَتح، و قال الأَزهريّ: هو خَطَأٌ.

و الصِّيرَةُ : جُبَيْلٌ بعَدَن أَبْيَنَ‌ بمُكَلَّئِه‌ [1] ، مُسْتَدِيرٌ عريض.

و الصِّيرَةُ : دَارٌ مِنْ‌ بَنِي‌ فَهْم‌ بنِ مالِكٍ‌ بالجَوْفِ‌ بالشّرقيّة.

و يَوْمُ صِيرَةَ ، بالكَسْر : يوم من‌ أَيّامِهِم‌ المشهورة.

و يقال: ما له بدو [2] ، و لا صَيَّور .

[ الصَّيُّورُ ]

____________

6 *

كسَفُّودٍ: العَقْلُ‌ ، و ما يَصِيرُ إِليه من الرَّأْيِ.

و الصَّيُّورُ : الكلَأُ اليابسُ يُؤْكَلُ بعْدَ خُضْرَتِه زَماناً ، نقله أَبو حنيفة عن أَبي زِيَاد، و قال: و لَيْسَ لشَيْ‌ءٍ من العُشْبِ صَيُّور ما كانَ من الثَّغْرِ و الأَفَانِي‌ كالصّائِرَةِ . و يقال: وَقَعَ في‌ أُمِّ صَيُّور ، أَي في‌ الأَمْر المُلْتَبِس‌ ليس له مَنْفَذٌ، و أَصلُه الهَضْبَةُ التي لا مَنْفَذَ لها، كذا حكاه يعقوب في الأَلفَاظ، و الأَسْبَقُ «أُمّ صَبُّور» ، و قد تقدّم في ص ب ر.

و الصَّيْرُ ، بالفَتْح: القَطْعُ‌ ، يقال: صارَهُ يَصِيرُه : لغة في صارَه يَصُورُه ، أَي قَطَعَه، و كذلك أَمالَه.

و قال أَبو الهَيْثَم: الصَّيْرُ رُجُوعُ المُنْتَجِعِينَ إِلى مَحاضِرِهِمْ‌ ، يقال: أَين الصّائِرَةُ ؟، أَي أَين الحاضِرَةُ، و يقال: جَمعَتْهُم صائِرَةُ القَيْظِ.

و الصَّيْرَةُ ، بهاءٍ: ع باليَمَنِ‌ في جَبَلِ ذُبْحَانَ.

و الصَّيِّرُ ، ككَيِّسٍ: الجَمَاعَةُ ، نقله الصّاغانِيّ‌ و قال طُفَيْلٌ الغَنَوِيّ:

أَمْسَى مُقِيماً بذِي العَوْصاءِ صَيِّرُه # بالبِئْرِ غادَرَهُ الأَحْيَاءُ و ابْتَكَرُوا

قال أَبو عَمْرُو: الصَّيِّرُ : القَبْرُ ، يقال: هََذا صَيِّرُ فُلانٍ، أَي قَبْرُه، و قال عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ:

أَحادِيثُ تَبْقَى و الفَتَى غيرُ خَالِدٍ # إِذَا هو أَمْسَى هامَةً فوقَ صَيِّرِ

و الصِّيَارُ كدِيَارٍ: صَوْتُ الصَّنْجِ‌ ، قال الشاعر:

كأَنَّ تَرَاطُنَ الهَاجَاتِ فِيهَا # قُبَيْلَ الصُّبْحِ رَنّاتُ الصِّيَارِ

يُرِيد رَنِينَ الصَّنْجِ بأَوْتَارِه، و قد تَقَدَّم تَخطِئَةُ المصَنِّف الجوهَرِيّ في ص ب ر.

و تَصَيَّرَ فلانٌ‌ أَبَاهُ‌ ، إِذا نَزَعَ إِليهِ في الشَّبَهِ. *و مما يُستدرك عليه:

المَصِيرَةُ : الصَّيُّورُ و الصِّيرُ .

و يقال للمَنْزِلِ الطَّيِّبِ: مَصِيرٌ ، و مِرَبٌّ، و مَعْمَرٌ [3] ، و مَحْضَرٌ. و يقال: أَينَ مَصِيرُكُم ، أَي‌[أَين‌] [4] منزِلُكُم؟ و مَصِيرُ الأَمْرِ: عاقِبَتُهُ.

و تقولُ للرّجُلِ: ما صَنَعْتَ في حاجَتِك، فيَقُول: أَنا علَى صِيرِ قَضَائِهَا، و صُمَاتِ قَضَائِهَا، أَي علَى شَرَفٍ من قَضَائِهَا، قال زُهَيْرٌ:

و قَدْ كُنْتُ مِنْ سَلْمَى سِنِينَ ثَمَانِياً # علَى صِيرِ أَمرٍ ما يَمَرُّ و ما يَحْلُو

و الصّائِرَةُ : المَطَرُ.

و الصّائِرُ : المُلَوِّي أَعْنَاقَ الرِّجالِ. و الصَّيْرُ : الإِمالَةُ.

و قال ابن شُميل: الصَّيَّرَة ، بالتَّشْدِيد [5] : على رَأْسِ القَارَة مِثل الأَمَرَةِ غير أَنها طُوِيَتْ طَيًّا، و الأَمَرَةُ أَطْوَلُ منها و أَعظَمُ، و هما مَطْوِيَّتَانِ جميعاً؛ فالأَمَرَةُ مُصَعْلَكَةٌ طَوِيلَة، و الصَّيِّرَة مُسْتَدِيرَة عَرِيضَة ذاتُ أَرْكَان، و رُبما حُفِرَت فَوُجِد فيها الذَّهَبُ و الفِضَّةُ، و هي من صَنْعَةِ عادٍ و إِرَمَ.

و صَارَ وَجَهَه يَصِيرُه : أَقْبَلَ بهِ.

و عَيْنُ الصِّيرِ ، بالكسر: مَوضِعٌ بمِصْرَ.

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: بمكلّئه، أي بمكلّى‌ء عدن، و المكلّأ كمعظّم ساحل كل نهر و مرفأ السفن ا هـ» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ماله بدو هكذا في خطه» و في التهذيب: و يقال: ماله صيّور مثال فيعول، أي ماله عقل و نحو ذلك.

[6] (*) سقطت من المطبوعتين المصرية و الكويتية و ما أثبتناه من القاموس.

[3] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «و مَقْمَر» .

[4] زيادة عن التهذيب و اللسان.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الصيرة بالتشديد أي بتشديد الياء المكسورة و فتح الصاد كذا هو مضبوط في التكملة» و مثلها في التهذيب، أما في اللسان ضبطت بكسر الصاد و فتح الياء المخففة و كله ضبط قلم.