و في تاريخ البخاريّ: سُقَيْرٌ الضَّبِّيّ البَصْرِيّ، سمع عُمَرُ قولَه في الصَّوْمِ، رَوَى عنه عَمْرُو بنُ عبدِ الرّحمََن.

و زاد الحافظ في التَّبْصِيرِ: مُسْلِمُ بنُ سُقَيْر ، عن أَبي بَكْرِ بنِ حَزْمٍ، و عنه أَبو قُدَامَةَ الحارِثُ بنُ عُبَيْد.

و سُقَيْرٌ : أَبو مُعَاذ، روَى عنه ابنُه مُعَاذٌ، و عن مُعَاذٍ عَفّانُ.

و سُقَيْرٌ : غُلامُ ابنِ المُبَارَكِ.

و أَبو السُّقَيْرِ : يَحْيَى بنُ محمَّد: شيخٌ لابنِ أَبي حَاتِمٍ.

و مَنْصُورُ بنُ سُقَيْرٍ ، عن حَمّادِ بنِ سَلَمَةَ.

و سنقر السَّقَنْقُورُ ، أَفرده الصّاغانيّ في ترجمة مُسْتَقِلَّة، و قال:

أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و هو دَابَّةٌ على هَيْئَة الوَزَغ أَصْفَر تَنْشَأُ بشاطى‌ءِ بَحْرِ النِّيلِ‌ [1] و هو الأَجْوَدُ، و يقال: خارِجَ الماءَ فنَشَأَ خارِجاً، كما نقله الصّاغانيّ، و منها نَوْعٌ ببُحَيْرَةِ طَبَرِيَّة ساحل الشّامِ، و هو في القُوَّةِ دونَ الأَوّل، لَحْمُها باهِيٌ‌ ، يَزِيدُ في قُوَّةِ الباهِ وَحِيًّا عن تَجْرِبَةٍ، و هََذا أَشهَرُ الخَواصُّ و قد استَطْرَدَهَا الأَطبّاءُ في كُتُبِهم.

*و مما يستدرك عليه:

سَقَرَتْه الشّمسُ: غَيَّرَت لَونَه و جِلْدَه، و آلَمَتْه بحَرِّهَا.

و السَّقْرُ : البُعْدُ، قيل: و به سُمِّيَت جهَنَّم.

و سَقَرَاتُ الشَّمسِ: شِدّةُ وَقْعِها.

و يَوْمٌ مُسْمَقِرٌّ ، و مُصْمَقِرٌّ: شَديدُ الحَرّ، و سيأْتِي للمصَنّف، و هنا محلُّ ذِكْرِه.

و 16- في الحَدِيث عن جابِرٍ مَرْفُوعاً : «لا يَسْكُنُ مَكَّةَ ساقُورٌ و لا مَشَّاءٌ بِنَمِيم» . قيل: هو الكَذَّاب، و جاءَ ذِكْرُ السَّقَّارِينَ في الحَدِيثِ أَيضاً، و جاءَ تفسيرُه‌ [2] فيه أَنّهُم الكَذّابُون، قيل:

سُمُّوا بهِ لخُبْثِ ما يَتَكَلَّمُونَ.

و 14- رَوَى سَهْلُ بنُ مُعَاذٍ عن أَبِيه أَن رسولَ اللّه صلى اللّه عليه و سلّم قالَ : «لا تَزالُ الأُمّة على شَريعَة ما لم يَظْهَرْ فيهم ثَلاثٌ: ما لم يُقْبَضْ منهم العِلْمُ، و يَكْثُر فيهم الخُبْثُ، و تَظْهَر فيهِمِ السَّقَّارَةُ ، قالوا: و ما السَّقَّارَةُ يا رَسُولَ اللّه؟قالَ: بشَرٌ يَكُونونَ في آخِرِالزَّمَانِ، تَكُونُ تَحِيَّتُهُم بَيْنَهُم إِذا تَلاقَوا التَّلاعُنَ» [3] .

و سَلَمَةُ بنُ سَقَّارٍ ، ككَتّان: من المُحَدِّثِينَ.

و سِقْرا ، بالكسر و سكون القافِ و الإِمالة: جَبَلٌ عند حَرَّةِ بني سُلَيْم.

و سَقَّارَةُ ، بالفَتْح و التَّشدِيدِ: موضِع بحِيزَةِ مِصْر، و قد رَأَيْتُه.

و تاجُ الدّين أَبُو المَكَارِمِ، مُحَمَّدُ بنُ عبدِ المُنْعِمِ بنِ نَصْرِ اللّه بن أَحْمَد بن حوارى بن سُقَيْرٍ ، كزُبَيْرٍ، التَّنُوخِيّ المَعَرِّي الدِّمَشْقِيّ الحَنَفِيّ، سمع منه الدّمياطِيّ.

سقطر [سقطر]:

السِّقْطِرِيُّ ، كزِبْرِجِيٍ‌ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ، و هو بمعنَى‌ الجِهْبِذ، كالسِّقِنْطارِ ، و سنقطر السِّنِقْطَارِ ، كلاهما بالكسر.

و سُقُطْرَى ، بضَمّ السّينِ و القافِ مَمْدُودَةً و مَقْصُورَةً ، حكاهما ابنُ سِيدَه عن أَبي حَنِيفَة [4] و أُسْقُطْرَى ، بزيادة الأَلف المَضْمُومة مَقْصُورةَ، و أَهلُها يَقُولُونَ سُكُوتْرَة: جَزِيرَةٌ مُتَّسِعَةٌ بِبَحْرِ الْهِنْدِ على يَسَار الجائِي من بِلادِ الزَّنْجِ‌ ، و بَيْنَهَا و بَيْنَ المَخَا ثلاثَةُ أَيّام مع ليالِيهَا و العَامَّةُ تقول سُقُوطْرَة ، فهي أَرْبَعُ لُغَاتِ، الأَخِيرَةُ للعامّة، يُجْلَبُ منها الصَّبِرُ الجَيِّدُ الذي لا يُوجَدُ مثلُه في غيرِهَا، و دَمُ الأَخَوَيْنِ‌ ، و هو القاطِرُ المَكِّيّ، و غيرُهما، فيها مياهٌ جارِيةٌ، و نَخِيل كثيرة، و قد ذكر المُؤَرِّخُون من عَجَائِبِ هََذه الجزيرة ما يُحِيلُه العَقْلُ، و أَهْلُهَا يُونان، لا يُعْرَف اليومَ يُونَانُ على صِحَّةٍ سواهُم؛ لأَنّ أَرِسْطُو أَشار على الإِسْكَنْدَرِ بإِجلاءِ أَهلِهَا، و إِسْكَانِ طائِفَةٍ من اليونانِ بها؛ لحِفْظِ الصَّبِرِ، لعَظِيم منفعَته، و من مُدُنِ هََذِه الجزيرَة بروه و ملته و منيسة، و في الأَخِيرَةِ يسكُنُ مَلِكُ الزَّنْج.

سقعطر [سقعطر]:

السَّقَعْطَرَى ، كقَبَعْثَرَى، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال الصّاغانيّ: هو أَطْوَلُ ما يَكُونُ من الرِّجَالِ و الإِبِلِ‌ و هو النِّهاية في الطُّول، و قال ابن سِيده: لا يكون أَطْوَل منه، كالسَّقَعْطَرِيِّ ، بتشديد الياءِ التحتيَّة، عن ابن الأَعْرابيّ.

[1] عبارة التكملة: و السقنقور وَرَلٌ مائي، يصاد من نيل مصر...

[2] نصه في التكملة-و قد أشرت إِليه قريباً «كل سقار ملعون» أَو «ملعون كل سقّار» .

[3] هذه رواية اللسان للحديث، و ثمة رواية أخرى له وردت في النهاية، فراجعها.

[4] اقتصر ابن القطاع على روايتها بالمد.