الخُزَاعِيُّ، له شِعرٌ في فَتْح مكَّةَ، ذَكَرَه أَبو عليٍّ الغَسَّانيُّ.

14- و بُجَيْرُ بنُ‌ عبدِ اللّه‌ بنِ مُرَّةَ، يقال سَرَقَ عَيْبَةَ النبيِّ صلى اللّه عليه و آله و سلّم، قالَه ابنُ عبد البَرِّ : صَحابِيُّونَ‌ و فاتَه:

بُجَيْرٌ الثَّقَفيُّ، و بجراةُ بنُ عامر: صَحابِيّان.

و مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ‌ محمّدِ بن‌ بُجَيْرٍ الحافظُ ، هََكذا في سائر النُّسَخ، و الذي صَحَّ أَن الحافظَ صاحبَ المُسْنَدِ هو أَبو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ محمّدِ بنِ بُجَيْرٍ ، مات سنة 311، أَحدُ أَئمَّةِ خُراسانَ، كَتَبَ و صَنَّفَ و خَرَّجَ على صَحِيح البُخَاريّ، ذَكَرَه السّمْعَانِيُّ و غيرُه، و أَبو محمّدِ بنُ بُجَيْرِ بن حازمِ بن راشد الهَمْدانِيُّ النَّجّارِيُّ السُّغْدِيُ‌ [1] ، عن أَبي الوَلِيد الطَّيَالِسيِّ، و ابنُه أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ محمّد، له رحْلةٌ، حَدَّثَ عن مُعَاذِ بنِ المُثَنَّى، و بِشْرِ بن موسى، و خَلْقٍ، و حَدَّث عنه أَبوه بحَدِيثَيْنِ في مُسْنَدِه، تُوُفِّيَ سنةَ 345.

وَ حَفِيدُه أَحمدُ بنُ عُمَرَ ، هكذا في سائر النُّسَخ و الصحيحُ حَفِيدُه أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عُمَرَ أَبو العباس، رَوَى عن جَدِّه، و عنه عبدُ الصَّمَد بنُ نَصْرٍ العاصِمِيُّ، و منصورُ بنُ محمّدٍ البَيّاعُ، مات سنةَ 372، ذَكَرَه الأَمِيرُ. و المُطَهَّرُ بنُ أَبِي نِزَارٍ أَبو عُمَرَ، البُجَيْرِيّانِ ، مُحَدِّثانِ‌ ، و في نسخَة مُحَدِّثُون. قلتُ: الأَخِيرُ أَصْبَهَانِيُّ حدَّث عن أَبيه و ابن المقرى، و عنه مَعْمَرُ اللّبْنَانيُّ، و ابنُه أَبو سعدٍ أَحمدُ بنُ المطهَّرِ، رَوَى عن جَدِّه، و عنه يحيى بنُ مَنْدَهْ. قلت:

و المطهَّرُ هََذا كنيتُه أَبو عمرٍو، و الدُه أَبو نِزار، هو محمّدُ بنُ عليِّ بنِ محمّدِ بن أَحمدَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ ، عن أَبي عليٍّ العَسْكَرِيِّ، و عنه ابنُه المطهَّرُ، ذَكَرَه ابنُ نُقْطَةَ، نَقَلَه عنه الحافظُ.

وفاته:

عبدُ الرزّاقِ بنُ سَلْهَب بنِ عُمَر البُجَيْرِيُّ ، رَوَى عن أَبي عبدِ اللّه بن منده، و كذا أَخوه عُمَر بنُ سَلْهب، و أَبو الطّاهر محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ اللّه بنِ نَصْرِ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ الذُّهْلِيُّ البغداديُّ، رَوَى عنه الدَّارَقُطْنِيّ، و محمّدُ بنُ عليٍ‌بنِ أَحمدَ بنِ بُجَيْرِ بن أَزْهَرَ بنِ بُجَيْرٍ البُجَيْرِيُّ العَنْبَرِيُّ التَّمِيمِيُّ، محدِّثُ كثيرُ السَّمَاعِ واسعُ الرِّوايةِ.

*و ممّا يُسْتَدرَكُ عليه:

أَبْجَرَ الرَّجلُ، إِذا اسْتَغْنَى، غِنىً يكادُ يُطْغِيه بعدَ فَقْرٍ كاد يُكَفَّرُه.

و أَبْجَرُ و بُجَيْرٌ : اسمانِ، و أَنشدَ ابنُ الأَعرابِيِّ:

ذَهَبَتْ فَشِيشَةُ بالأَباعِرِ حَوْلَنَا # سَرَقاً فَصُبَّ على فَشِيشَةَ أَبْجَرُ

قال الأَزهريُّ: يجوزُ أَن يكونَ رجلاً، و أَن يكونَ قبيلَةً، و أَن يكونَ من الأُمُورِ البَجَارِي ؛ أَي صُبَّتْ عليهم داهيةٌ، و كلُّ ذََلك يكونُ خَبَراً، و يكون دُعاءً. قلْت: و المُرَاد بالقَبِيلةِ هنا هو خُدْرَةُ جَدُّ القبيلة المشهورَةِ من الأَنصار؛ فإِنَّ لَقَبَه الأَبْجَرُ .

و من أَمثالِهم: «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه ، و نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه» ، يَعْنِي عُيُوبَه. و قال الأَزهريُّ: قال المُفَضَّل: بُجَيْرٌ و بُجَرَةُ [2]

كانا أَخَوَيْنِ في الدَّهْرِ القديمِ، و ذَكَرَ قِصَّتَهما، قال: و الذي عليه أَهلُ اللُّغَة أَنَّ ذا بُجْرَةٍ في سُرَّتِه عَيَّرَ غيرَه بما فيه، كما قِيل في امرأَة عَيَّرتْ أُخْرَى بعَيْبٍ فيها: «رَمَتْنِي بدائِهَا و انْسَلَّتْ» .

و عبدُ اللّه بنُ بُجَيْرٍ يُكْنَى أَبا عبدِ الرحمََن، بَصْرِيُّ ثِقَةٌ، و هو بخلافِ ابنِ بَجِيرٍ -بالمهمَلة-فإِنه كَأَمِير، استدركَه شيخُنا.

و بَجْوارُ ، بالفتح: مَحَلَّةٌ كبيرةٌ أَسفلَ مَرْوَ، منها أَبو عليٍّ الحسنُ بنُ محمّدِ بنِ سَهْلانَ الخَيّاطُ البَجْواريُّ ، الشيخُ الصالحُ، ذَكَرَه البُلْبَيْسيُّ في كتاب الأَنساب، و ياقوتٌ في المعجم.

و بَيْجُورُ ، كخَيْرُون: قريةٌ بمصر.

و يقال: هََذه بَجْرَةُ السِّماكِ. مثل بَغْرَتِه؛ و ذََلك إِذا أَصابَكَ المطرُ عند سُقُوطِ السِّماكِ، نقلَه الصاغانيُّ.

بحر [بحر]:

البَحْرُ : الماءُ الكثيرُ ، مِلْحاً كان أَو عَذْباً، و هو

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: النجاري السغدي كذا بخطه و سيأتي للمصنف أن صغد موضع ببخارى، و ليحرر» و قد مرّت في باب الدال.

[2] ضبطت عن الصحاح و اللسان، و ضبطت في التهذيب: «بَجَرَة» ضبط قلم.