و الدَّوَائِر : الدَّواهِي و صُرُوفُ الزَّمان و المَوْتُ و القَتْل.

و الدائِرَة خَشَبةٌ تُرْكَز وَسْطَ الكُدْسِ تَدُور بها البَقَرُ.

و قال اللَّيْث: المَدَارُ مَفْعَلٌ، يكون مَوْضعاً، و يكون مَصْدَراً، كالدَّوَرَان و يُجْعَل اسماً، نحْو مَدَارِ الفَلَك في مَدَارِه .

و تَدَيَّرَ المكانَ: اتَّخَذَه داراً .

و استدارَ بما في قَلْبي: أَحَاطَ، و هو مَجَازٌ.

و فُلان يَدُور على أَربعِ نِسْوةٍ و يَطُوف عليهن، أَي يَسُوسُهن و يَرْعاهُنّ، و هو مَجَاز أَيضاً.

و صين الدَّارصِينيّ معروفٌ عند الأَطباءِ، و كذا فلل الدّارفُلْفُل .

و الدائرة : الحادِثُة [1] ، قاله ابن عَرَفَة..

و قوله تعالى: سَأُرِيكُمْ دََارَ اَلْفََاسِقِينَ [2] قيل:

مَصِير [3] ، قال مُجاهدٌ: أَي مَصِيرَهم في الآخرة.

و الدَّوْرَة في المكْرُوه، كالدَّائِرَة . و الإِدارة : المُدَاوَلةُ و التَّعَاطِي من غير تَأْجِيل، و به فُسِّر قولُه تعالى؛ تِجََارَةً حََاضِرَةً تُدِيرُونَهََا بَيْنَكُمْ [4] .

و دار الجَامُوس. قَرْيَة بمِصْر من الدّنجاوية.

و زَيدُ بن دَارَةَ : مَوْلَى عُثْمَانَ بن عَفَّان. روَى عنه حديثَ الوضوءِ، ذكرَه البُخَارِيّ في التاريخ.

و الدَّيَّار : الدَّيْرانيّ .

و دُور حَبِيب: قَرْيَة من أَعمالِ الدُّجَيْل.

و دَارَانُ : قَرْية من أَعمالِ إِرْبِلَ، فيها ماءٌ يكون في أَوَّلِ النَّهَار و آخِره أَبيض، و في وَسَطِه أَسودَ.

و دُورُ صُدَىّ قَريَة بدُجَيْل.

و في طَرفِ بَغْدَادَ قُرْبَ دَيرِ الرُّوم مَحَلَّة يقال لها الدُّور ، و هي الآنَ خرابٌ. و الدُّورُ : قَرْيَةٌ قُرْبَ سُمَيْساطَ.

و قال ابن دُرَيد: تَدْوِرَةُ : مَوضع بعَيْنه.

و سُمِّيَ نَوْعٌ من العَصافير دُورِيّا ، و هي هذه التي تُعَشِّش في البيوت.

و الدُّوَّار كرُمَّان: المنزِل، جمْعُه دَوَاوِيرُ .

و الدِّيرَة ، بالكسر: الدَّارَة .

دهر [دهر]:

الدَّهْرُ قد يُعدُّ في الأَسماءِ الحُسْنَى‌ ، لِمَا 13- وَرَدَ في الحَدِيث الصَّحِيح الذي رَواه أَبو هُرَيْرَةَ يَرْفَعه. قال اللّه تعالى : «يُؤذِيني ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ ، و إِنَّمَا أَنَا الدّهْرُ ، أُقِلِّبُ اللَّيْلَ و النَّهَارَ» . كما في الصَّحِيحَين و غَيْرِهما و 16- في حديثٍ آخرَ : «لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فإِنَّ اللّه هو الدَّهْرُ » . و 16- في رواية أُخْرَى : «فإِنّ الدَّهْرَ هو اللّه تعالى» . قال شيخنا: و عَدُّه في الأَسماءِ الحُسْنَى من الغَرَابة بمَكَانٍ مَكِينٍ، و قد رَدَّه الحافِظ ابنُ حَجَر، و تَعَقَّبَه في مَواضِعَ من فَتْحِ البَارِي، و بسَطَه في التفسير و في الأَدب و في التوحيد، و أَجاد الكلاَم فيه شُرَّاحُ مُسْلِم أَيضاً عِياضٌ و النَّوَوِيّ و القُرْطُبِيُّ و غيرُهُم، و جَمَع كَلامَهم الآبِي في الإِكمال. و قال عِياضٌ: القَوْلُ بأَنَّه من أَسماءِ اللّه مَرْدُودٌ غَلَطٌ لا يَصِحّ، بل هُو مُدَّةُ زَمَانِ الدُّنْيَا، انتهى.

و قال الجوهريّ في مَعنَى: لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ ، أَي ما أَصابَك من الدَّهْر فاللّه فاعِلُه لَيْس الدَّهْر ، فإِذا شتَمْت به الدَّهْرَ فكأَنَّك أَردْتَ به اللّه‌ [5] ؛ لأنهم كانوا يُضِيفون النَّوَازِلَ إِلى الدَّهْرِ ، فقيل لهم: لا تَسُبُّوا فاعِلَ ذلك بكم، فإِن ذلِك هُو اللّه تعالى.

و نقَلَ الأَزهرِيّ عن أَبي عُبَيْد في 16- قوله : «فإِن اللّه هو الدَّهْر » . مِمَّا لا يَنْبَغِي لأَحَد من أَهْلِ الإِسْلام أَن يَجْهَل وَجْهَه، و ذلك أَن المُعَطِّلة يَحْتَجُّون به على المُسْلِمِين، قال: و رأَيتُ بعضَ مَنْ يُتَّهم بالزَّنْدَقة و الدَّهْرِيّة يَحْتَجُّ بهذا الحديث و يقول: أَلاَ تَراه 16- يقول «فإِنَّ اللّه هُوَ الدَّهْر » . قال:

فقُلْت: و هل كان أَحَدٌ يَسُبّ اللّه في آبادِ الدَّهْر . و قد قال الأَعْشى في الجَاهِليّة:

ق-تكون في عرض زوره... و فيهما: و دائرة اللطاة في وسط الجبهة و ليست تكره إذا كانت واحدة.

[1] في مفردات الراغب: المحادثة.

[2] سورة الأعراف الآية 145.

[3] عن المطبوعة الكويتية، و بالأصل «مصر» تحريف.

[4] سورة البقرة الآية 282.

[5] هذا قول ابن سيده كما يفهم من عبارة اللسان، و لم ترد العبارة في الصحاح، أما ما قاله الجوهري فيبدأ بقوله: لأنهم كانوا يضيفون..

إلى آخر العبارة.