و خَضْرَوَيْه : عَلَمٌ.

خطر [خطر]:

الخَاطِرُ : ما يَخْطُر في القَلْب من تدْبِير أَوْ أَمْر.

و قال ابنُ سِيدَه: الخَاطِرُ : الهَاجِسُ، ج الخَوَاطِرُ . قال شيخُنَا: فهُمَا مُترادِفَان، و فَرَّق بَيْنَهُمَا و بَيْن حَديثِ النَّفْسِ الفُقَهَاءُ و المُحَدِّثون و أَهْلُ الأُصول، كما فَرَّقُوا بين الهَمِّ و العَزْمِ، و جَعَلُوا المُؤاخَذَةَ في الأَخِير دُونَ الأَرْبَعَةِ الأُوَلِ.

و قَال الزَّمَخْشَرِيّ: الخَوَاطِرُ : ما يَتَحَرَّك بالقَلْب مِنْ رَأْي أَو مَعْنًى. و عَدَّه من المَجَازِ.

و الخَاطِرُ : المُتَبَخْتِر. يقال: خَطَرَ يَخْطِر ، إِذا تَبَخْتَر، كالخَطِر كفَرِحٍ. و من المجاز: خَطَرَ فُلانٌ‌ بِبَالِه و عَلَيْه يَخْطِر ، بالكَسْرِ، و يَخْطُر ، بالضَّمِّ، الأَخِيرَةُ عن ابن جِنِّي، خُطُوراً ، كقُعُودٍ، إِذَا ذَكَرَهُ بَعْدَ نِسْيَانٍ. قال شَيْخُنَا: و قد فَرَّقَ بَيْنَهُمَا صاحِبُ الاقْتِطاف حَيْث قَال: خَطَرَ الشَّيْ‌ءُ بِبَالِه يَخْطُر ، بالضَّمِّ؛ وَ خَطَر الرَّجلُ يَخْطِر ، بالكَسْرِ، إِذا مَشَى في ثَوْبه. و الصَّحِيح مَا قَاله ابْنُ القَطَّاع و ابنُ سِيدَه من ذِكْرِ اللُّغَتَيْن، و لو أَنَّ الكَسْر في خَطَر في مِشْيَتِه أَعْرَفُ.

و يقَال: خَطَر بِبَالِي و عَلَى بَالِي كَذَا و كَذَا يَخْطُر خُطُوراً إِذا وَقعَ ذََلك في وَهْمِك.

و أَخْطَرَهُ اللّه تَعَالَى‌ بِبَالِي: ذَكَرَه و هو مَجاز.

و خَطَر الفَحْلُ بذَنَبِه يَخْطِر ، بالكسر، خَطْراً ، بفَتْح فسُكُون، و خَطَرَاناً ، مُحَرَّكَةً و خَطِيراً ، كأَمِير: رَفَعَه مَرَّةً بَعْد مَرَّةٍ، و ضَرَبَ به حاذَيْه، و هو [1] ما ظَهرَ من فَخِذَيْهِ حيث يَقَعُ شَعرُ الذَّنَبِ، و قيل: ضَرَبَ به يَمِيناً و شِمَالاً. و في التَّهْذِيب: و الفَحْلُ يَخْطِر بذَنَبِه عند الوَعِيدِ من الخُيَلاءِ.

و الخَطِيرُ و الخِطَارُ : وَقْعُ ذَنَبِ الجَمَل بَينَ وَرِكَيْه إِذا خَطَرَ ، و أَنشد:

رَدَدْنَ فأَنْشَفْنَ‌ [2] الأَزِمَّةَ بعْدَ ما # تَحَوَّبَ عَنْ أَوْرَاكِهِنَّ خَطِيرُ

و هي ناقَةٌ خَطَّارَةٌ ، تَخْطِرُ بذَنَبِها في السَّيْر نَشاطاً. و 16- في حَدِيثِ الاسْتِسْقاءِ : «و اللّه ما يَخْطِر لنا جَمَلٌ» . أَي ما يُحَرِّك ذَنبَه هُزَالاً لشِدَّةِ القَحْطِ و الجَدْب. و 17- في حَدِيثِ عَبْدِ المَلِك لمَّا قَتَل عَمْرَو بنَ سَعِيد : «و لََكنْ لا يَخْطِر فَحْلانِ في شَوْلٍ» . و قيل: خَطَرَانُ الفَحْلِ من نَشَاطه. و أَمَّا خَطَرانُ النَّاقَةِ فهو إِعْلاَمُ الفَحْلِ أَنَّهَا لاَقِحٌ.

و من المَجَاز: خَطَرَ الرَّجُلُ بسَيْفِه و رُمْحِه‌ و قَضِيبِه و سَوْطِه، يَخْطِر ، إِذا رَفَعَه مَرَّةً و وَضَعَه أُخْرَى. و 17- في حدِيثِ مَرْحَبٍ : «فخَرَجَ يَخْطِر بسَيْفه» . أَي يَهُزُّه مُعْجَباً بنَفْسِه مُتَعَرِّضاً للمُبارَزَة.

و يقال: خَطَر بالرُّمْح، إِذا مَشَى بين الصَّفَّيْنِ، كما في الأَسَاس‌ [3] .

و خَطَرَ فِي مِشْيَتِه يَخْطِر ، إِذا رَفَع يَدَيْهِ و وَضَعَهُمَا و هو يَتَمَايَل، خَطَرَاناً ، فِيهمَا ، مُحَرَّكةً، و خَطِيراً ، في الثّانِي، و قيل: الثَّانِي مُشْتَقٌّ من خَطَرَانِ البَعِيرِ بذَنَبِه. و ليس بِقَوِيٍّ، و قد أَبْدَلُوا من خائه غَيْنَاً فقالوا: غَطَر بذَنَبِه يَغْطِر، فالغَيْن بَدَلٌ من الخَاءِ، لكَثْرة الخَاءِ و قِلَّة الغَيْن.

قال ابنُ جِنِّي: و قد يَجوز أَن يَكُونَا أَصْلَينِ، إِلاَّ أَنهُم لأَحدِهما أَقَلُّ اسْتِعمَالاً منهم للآخَرِ.

و خَطَرَ الرُّمْحُ‌ يَخْطِر خَطَراناً : اهْتَزَّ، فهو خَطَّارٌ ، ذو اهْتِزاز شَدِيدٍ، و كذََلك الإِنْسَانُ.

و الخِطْرُ بالكَسْرِ: نَبَاتٌ‌ يُجْعَل وَرَقُهُ في الخِضَاب الأَسْوَدِ يُخْتَضَبُ به. أَو الوَسْمَةُ ، قال أَبو حَنِيفَة: هو شَبِيهٌ بالكَتَم.

قال: و كَثِيراً ما يَنْبُتُ معه يَخْتَضِبُ به الشُّيُوخ. وَاحِدَتُه بِهَاءٍ ، مثْل سِدْرَةٍ و سِدْرٍ.

و من المَجَاز: الخِطْر : اللَّبَنُ الكَثِيرُ المَاءِ ، كأَنَّه مَخْضُوبٌ.

و الخِطْر : الغُصْنُ‌ من الشَّجَر و هو واحدُ خِطَرَةٍ كعِنَبة، نَادِر، أَو عَلَى تَوَهُّمِ طَرْحِ الهاءِ [4] . قال أَبُو حَنِيفة:

[1] اللسان: و هما.

[2] هذا ضبط اللسان، و ضبطت: «رددن فأنشفن» في التهذيب بالبناء للمجهول. و وردت فأنشقن بالقاف فيه.

[3] عبارة الأساس: و خطر الرجل برمحه إذا مشى به بين الصفين كما يخطر الفحل.

[4] في اللسان: و الخِطَرة: أغصان الشجرة، واحدتها خِطْرٌ، نادر، أو على توهم طرح الهاء.