و الخَنَاسِيرُ : أَبْوالُ الوُعُولِ عَلَى الكَلإِ و الشَّجَرِ ، لا واحِد له.

و سَلْمُ بْنُ عَمْرو بْنِ عَطَاءِ بنِ زبّان الحِمْيَريّ قدِم بَغْدَاد و مَدَح المَهْدِيّ و الهادِيَ و البَرَامِكَةَ، و لَقبُه‌ الخَاسِرُ ، و إِنَّمَا قِيلَ له ذََلِك‌ لأَنَّه باعَ مُصْحَفاً و اشْتَرى بثَمَنِه دِيوانَ شِعْر أَبِي نُوَاس، كما في أَنْسَابِ السّمْعَانِي. و في الأَساس: عُودَ لَهْوٍ. أَو لِأَنَّه حَصَلَت له أَمْوالٌ‌ كَثِيرة فبَذَّرَهَا و أَتْلَفَها في مُعاشَرةٍ الأَدبار [1] الفِتْيان.

*و مما يُسْتَدْرَك عليه:

الخُسْر ، بالضَّمّ: العُقُوبَةُ بالذَّنْب. و به فُسِّر قولُه تَعالى إِنَّ اَلْإِنْسََانَ لَفِي خُسْرٍ [2] عن الفَرَّاءِ.

و أَخْسَرَ الرَّجُلُ، إِذا وافَقَ خُسْراً في تِجارَته. و التَّخْسِيرُ :

الإِبْعَادُ مِن الخَير. قاله ابْنُ الأَعْرَابِيّ. و في حَدِيث عُمَر:

ذَكر « الخَيْسَرى » . و هو الَّذِي لا يُجِيبُ إِلى الطَّعَام لِئَلاَّ يَحْتَاج إِلى المُكَافَأَة.

و من المَجَازِ: خَسِرَت تِجَارَتُه، أَي خَسِرَ فِيهَا، و رَبِحَت أَي رَبح فِيها.

و قال المُصَنِّف في البَصَائِر: قد يُنْسَب الخُسْرَانُ إِلى الإِنسَان، فيقال: خَسِرَ فُلانٌ، و إِلى الفِعْل فيقال: خَسِرَتْ تِجارَتُه. و يُسْتَعْمل ذََلِكَ في المُقْتَنَيَات النَّفِيسَةِ [3] ، كالصِّحَّة و السَّلامة و العقْل و الإِيمان و الثَّواب، و هُوَ الَّذِي جَعَلَه اللّه:

الخُسْران المُبِين‌ [4] وَ خَسِرَ هُنََالِكَ اَلْكََافِرُونَ [5] أَي تَبَيَّن لهم خُسْرَانُهم لَمََّا رَأَوُا اَلْعَذََابَ* ، و إِلاّ فَهُم كانُوا خاسِرِين في كُلِّ وَقْت.

و تجارَةٌ خاسرةٌ و تِجَارَةٌ رابِحَةٌ، و من لَمْ يُطِع اللّه فهو خَاسِرٌ ، و تَقُولُ: لاَ يَكُونُ الرَّاسِخُ ساخِراً، و لا السَّاخِرُ إِلاّ خاسِراً . و المَسَاخِرُ مَخَاسِر . و خَوْسَرٌ ، كجَوْهَر: وَادٍ في شَرْقِيّ المَوْصِل، أَحدُ الأَوْدِيَة الَّتي تَمُدّ الدِّجْلَة منها.

قال شَيْخُنَا، و وَقَع في شِعْر حُرَيْث بْنِ جَبَلَة العُذْرِيّ:

و ذاكَ آخِرُ عَهْد مِنْ أَخِيكَ إِذَا # ما المَرْءُ ضَمَّنه اللَّحْدَ الخَنَاسِيرُ

قال أَبو حَاتِم: الخَنَاسِيرُ : الّذين‌ [6] يُشيعون الجنَازَة.

و نقله البَغْدَادِيّ في شَرْح شواهِد المُغْنِي.

قلت: و ربما يُؤْخَذ مِنْ قَوْلهِم: الخَنَاسِر : صِغَارُ النَّاس و ضِعافُهم، مع مَا فِي كَلاَم المُصَنّف من المُخَالَفة، فتَأَمّل.

و الخَنَاسِيرُ : الدَّواهِي. و الخِنْسِير بالكَسْر: الدّاهِيَة.

*و مما يستدرك عليه:

خَاخَسْر : من قُرَى دَرْغم‌ [7] من نَواحِي سَمَرْقَنْد. منها أَبُو القَاسِم سَعْد بنُ سَعِيد الخاخَسْرِيّ ، خادم أَبي عليّ الثريّانيّ‌ [8] الفَقِيه، و القَاضِي عَبْدُ القادِرِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ القاسم الدَّرْغَمِيّ الخَاخَسْريّ ، و قد حَدَّثَا.

و استَدْرك شيخُنَا هنا:

خِسْرُوجِرْد من قُعرى بَيْهَقَ.

قلت: و خسْرُو شَاه: من قُرَى مَرْوَ. و قد نُسِب إِليها جماعةٌ من المُحَدِّثين و يُستدرك أَيضاً:

خُونْسار، بالضّمّ: قَرية من قُرى أَصْبهانَ. و منها الإِمام العلاّمة حُسين بن جمالٍ الأَصبهانيّ، وُلِد بخونْسار سنة 1017 و قرأَ بأَصْبَهان على جَعْفَرِ بنِ لُطْفِ اللّه العامليّ و السيّد محمّد باقر داماد الحسينيّ. و ممّن تَخرَّجَ به وَلدُه العلاّمة مُلاَّ جمال و الشيخ جمال الدين محمّد شفع الاستراباديّ، و تُوَفّيَ بأَصبهان سنة 1098 و قَدِمَ جمالُ بن حُسين هََذا إِلى مَكَّة سنة 1114 و هو من أَشهر علماءِ العجم.

خشر [خشر]:

الخُشَارُ و الخُشَارَةُ بضَمِّهِما: الرَّدِي‌ءُ مِن كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و خَصَّ اللِّحْيَانِيّ به رَدِى‌ءَ المَتَاعِ.

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: في معاشرة الأدبار الفتيان، كذا بخطه و النسخة المطبوعة، و لعله: «الأدباء الفتيان» .

[2] سورة العصر الآية 2.

[3] في مفردات الراغب: النفسية.

[4] سورة الحج الآية 11.

[5] سورة غافر الآية 85.

[6] بالأصل «الذي» تحريف.

[7] عن معجم البلدان و بالأصل «درعم» .

[8] في اللباب: «التَّرْباني» و في معجم البلدان: «اليوناني» .