كأَنَّكُمُ رِيشُ يَحْبُورَةٍ # قَلِيلُ الغَناءِ عن المُرْتَمِي‌

أَو فَرْخُه، كما ذَكَرَه المصنِّف، و سَبَقَ.

و حِبْرٌ ، بالكسر: د و يقالُ هو بتشديدِ الرّاءِ، كما يأْتي.

و حِبْرِيرٌ ، كقِنْدِيلٍ: جَبَلٌ‌ معروفٌ‌ بالبَحْرَيْنِ‌ لعَبْدِ القَيْس، بِتُؤَامَ‌ [1] ، يَشْتَرِكُ فيه الأَزْدُ و بنو حنيفةَ.

و المَحُبَّرُ ، كمُعَظَّمٍ؛ فَرَسُ ضِرارِ بنِ الأَزْوَرِ الأَسديِّ، قاتلِ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ أَخِي مُتَمِّمٍ، القائلِ فيه يَرثِيه:

و كُنّا كنَدْمانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً # مِن الدَّهْرِ حتى قِيلَ لن يَتَصَدَّعَا

فلمّا تَفَرَّقنا كأَنِّي و مالكاً # لطُولِ افتراقٍ لم نَبِتْ ليلةً مَعَا [2]

قال شيخُنَا: و المشهورُ في كُتُب السِّيَرِ أَن الذي قَتَلَه خالدُ بنُ الوَلِيد، و مثلُه في شَرْح مَقْصُورةِ ابنِ دُرَيْدٍ لابن هِشامٍ اللَّخْمِيِّ.

و المُحَبَّرُ : مَن أَكَلَ البَرَاغِيتُ جِلْدَه، فبَقِيَ فيه حَبَرٌ ، أَي آثارٌ. و عبارة التَّهْذِيب: رجلٌ مُحَبَّرٌ ، إِذا أَكَلَ البَرَاغِيثُ جِلْدَه، فصارَ [3] لَه آثارٌ في جِلْدَه.

و يقال: به حُبُورٌ ، أَي آثارٌ.

و قد أَحْبَرَ به، أَي تَرَكَ به أَثَراً.

و المُحَبَّرُ : قِدْحٌ أُجِيدَ بَرْيُه. و قد حَبَّرَه تَحْبِيراً : أَجادَ بَرْيَه و حَسَّنَه.

و كذََلك سَهْمٌ مُحَبَّرٌ ، إِذا كان حَسَنَ البَرْيِ.

و المُحَبِّرُ ، بكسر الباءِ لَقَبُ رَبيعةَ بنِ سُفْيَانَ، الشَّاعرِ الفارِسِ‌ لتَحْبِيرِه شِعْرَه و تَزْيِينه، كأَنه حُبِّرَ . و كذََلك‌ لَقَبُ‌ طُفَيْل بنِ عَوْفٍ الغَنَوِيِّ، الشَّاعرِ ، في الجاهِليَّة، بَدِيع القَولِ.

و حِبِرَّى ، كزِمِكَّى: وادٍ.

و نارُ إِحْبِيرٍ ، كإِكْسِيرٍ: نارُ الحُبَاحِبِ‌ ، و ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَان في ج ب ر، و قد تَقَدَّمت الإِشارة إِليه.

و حُبْرانُ ، بالضمّ: أَبو قبيلةٍ باليَمن‌ و هو حُبْرَانُ بنُ عَمْرِو بنِ قَيْسِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ جُشَمَ بنِ عبدِ شَمْسٍ، منهم:

أَبو راشِدٍ ، و اسمُه أَخْضَرُ، تابِعِيٌّ، عِدَادُه في أَهل الشّام، رَوَى عنه أَهلُها، مشهورٌ بكُنْيَتِه.

و طائفةٌ ، منهم:

أَبو سعيدٍ عبدُ اللّه بنُ بِشْرٍ الحُبْرانِيُّ السَّكْسَكيُّ، عِدَادُه في الشّامِيّين، و هو تابِعِيٌّ صغيرٌ، سَكَنَ البَصْرَةَ.

و أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ عليٍّ الحُبْرَانِيُّ ، عن محمّدَ بن إِبراهيمَ بنِ جعفرٍ الجُرْجانِيِّ.

و أَحمدُ بنُ عليٍّ الحُبْرَانِيُّ ، عن عبدِ اللّه بنِ أَحمدَ بن خَوْلَةَ.

و محمودُ بنُ أَحمدَ أَبو الخَيْرِ الحُبْرَانِيُّ ، عن رِزْقِ اللّه التَّمِيمِيِّ، و عنه ابنُ عَساكِرَ.

و عَمْرُو بنُ عبدِ اللّه بنِ أَحمَدَ الحُبْرَانِيُّ التَّمِيمِيُّ، عن أَبي بِشْرٍ المَرْوَزِيِّ، و عنه ابنُ مرْدَوية في تاريخِه، و قال: مات سنة 377.

و يُحَابِرُ -كيُقَاتِلُ: مُضَارِع قاتلَ- بنُ مالكِ بنِ أُدَدَ أَبو مُرَادٍ القبيلةِ المشهورةِ، ثم سُمِّيَتِ القبيلَةُ يُحَابِر ، قال الشاعر:

و قد أَمَّنَتْنِي بعدَ ذاك يُحَابِرٌ # بما كنتُ أُغْشِي المُنْدِياتِ يُحَابرَا

و يقال: ما أَصَبْتُ منه حبنبر حَبَنْبَراً -كذا في النُّسخ بمُوحَّدَتَيْن، و في التَّكْمِلَة: حبتر حَبَنْتَراً ، بموحَّدةٍ فنونٍ فمُثَنّاةٍ- و لا حَبَرْبَراً ، كلاهما كسَفَرْجَل؛ أَي‌ شيئاً. لا يُستَعمل إِلا في النَّفْي. التَّمْثِيلُ لسِيبَوَيْهِ، و التَّفْسِيرُ للسِّيرافِيِّ، و مثلُه قولُ الأَصمعيِّ. و كذََلك قولُهم: ما أَغْنَى عَنِّي حَبَرْبَراً ؛ أَي شَيئاً.

[1] عن معجم البلدان، و بالأصل «بتوأم» و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله بتوأم كذا بخطه، و في المطبوعة بتوأم، و ليحرر» .

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لطول افتراق، المعروف: اجتماع و يؤيده جعلهم اللام بمعنى مع، و سيورده المصنف بلفظ اجتماع في ل و م» .

[3] في التهذيب: فصار له أثرٌ في جلده.