و جِيرَانُ [1] : مَوضعٌ، قال الرّاعِي:

كأَنَّهَا ناشِطٌ جَمٌّ قَوَائِمُه # مِن وَحْشِ جيرانَ بينَ القُفِّ و الضَّفَرِ [2]

و في المزْهِر: قال أَهلُ اللُّغَةِ: مِن مُلَحِ التَّصْغِيرِ ما رَوِي عن ابن الأَعرابيِّ مِن تصغيرِ جِيران على أُجَيّار-بالضمِّ ففتحٍ مع تشديدِ التَّحْتِيَّة-و نقلَه شيخُنَا.

و طَعَنَه فجَوَّرَه ، و هو مِن الجَوْرِ بمعنَى المَيْل‌ [3] ، أَوْرَدَه الزَّمَخْشَرِيُّ.

و الإِجارَةُ في قول الخَلِيل: أَن تكونَ القافيةُ طاءً و الأُخرَى دالاً و نحَوُ ذلك. و غيرُه يُسَمِّيه الإِكفاءَ. و في المُصَنَّف‌ [4] :

الإِجازةُ بالزّاي.

و في الأَساس: و مِن المَجَاز: عندَه مِن المال الجَوْرُ ، أَي الكثيرُ المُجَاوِزُ للعَادةِ.

و غَرْبٌ جائِرٌ ، و قِربَةٌ جائِرَةٌ : واسِعَةٌ ضخمةٌ.

و جارتِ الأَرضُ: طال نَبْتُهَا و ارتفعَ، و يُقَال بالهَمْز.

و سَيْلٌ جِوَرٌ : مُفْرِطٌ [5] ؛ و هو مِن الجَوَارِ -كسَحَاب-:

الماءِ الكثيرِ، و قد تقدَّم.

و جُورَوَيْهِ ، بالضمّ، جَدُّ أَبي بَكْرٍ محمّدِ بنِ عبدِ اللّه بنِ جُوَرَوَيْهِ ، الرازي. حَدَّثَ ببغْداد عن أبي حاتمٍ الرازميِّ و غيرِه.

و أَبو عُمَرَ محمّدُ بنُ يحيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ أَحمدَ بنِ عَليِّ ابن عاصمٍ الجُورِيُّ ، محدّث، و وَلَدُه أَبو عبد اللّه محمّدٌ، سَمِعَ الخُفافَ و غيرَه، توفِّي سنة 453.

و الجُورِيَّةُ : بَطْنٌ مِن بَنِي جعفرٍ الصّادِقِ، يَنْتَسِبُون إِلى محمّد الجُور ، قيل: لُقِّبَ به لحُمْرةِ خُدُودِه؛ تَشْبِيهاً بالوَرد الجُورِيّ ، و قيل: غير ذََلك، و قد أَلَّفَ فيهم الشيخُ أَبو نصْرٍ النَّجّاريُّ رسالةً حَقَّقْنَا خُلاصَتَهَا في مُشّجَر الأَنساب.

جهدر [جهدر] [6]

: الجُهَنْدَر أَهملَه الجوهَرِيُّ و الصَّاغانيُّ و قال أَبو حنيفةَ: هو بضمِّ الجيمِ و فتحِ الهاءِ و الدّالِ: ضَرْبٌ مِن التَّمْر ، و يقال: بُسْرُ الجُهَنْدَرِ .

جهبر [جهبر]:

*و ممّا يستدرَك عليه:

الجَيْهَبُور ، كخَيْتَعور: خُرْءُ الفَأْرِ، كذا في التَّهْذِيب.

جهر [جهر]:

الجَهْرَة : ما ظَهَرَ ، و رآه جَهْرَةً ، لم يكن بينهما سِتْرٌ. و رأَيته جَهْرَةً ، و كَلّمْته جَهْرَةً . و في الكتاب العزيز أَرِنَا اَللََّهَ جَهْرَةً [7] أَي عِياناً غيرَ مسْتَتِرٍ عنّا بشيْ‌ءٍ. و قوله عَزَّ و جَلّ: حَتََّى نَرَى اَللََّهَ جَهْرَةً [8] قال ابن عَرَفَة: أَي غيرَ محتجب عنَّا، و قيل: أَي عِيَاناً يكشف ما بيننا و بينه.

و جَهَرَ ، كمَنَعَ: عَلَنَ‌ وَ بَدَا. و في المفْردات للرّاغب:

أَصْل الجَهْرِ ظُهُورُ الشيْ‌ءِ بإِفراطٍ، إِمّا بحاسَّةِ البَصَرِ، كرأَيته جِهَاراً ، و إِمّا بحاسّةِ السَّمْعِ، نحو: وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ [9]

الآية.

و جَهَرَ الكلامَ‌ ، و جَهَرَ به يتعدَّى بحرفٍ و بغيرِه: أَعْلَنَ به‌

11 *

، اقتصرَ الجوهَرِيُّ على الثاني، و ذكَرَ الصَّاغانيُّ المعَدَّى بنفسِه و فسَّره بقوله: أَعْلَنَه‌ كأَجْهَرَ و جَهْوَرَ ، فهو جَهِيرٌ و مُجْهِرٌ ، و كذا بدُعَائه و صَلاتِه و قِراءَتِه، يَجْهَر جَهْراً و جِهَاراً ، و أَجْهَر بقراءَته لغةٌ. و جَهَرْت بالقول أَجْهَرُ به، إِذا أَعلنتَه.

و هو مِجْهَرٌ و مِجْهَارٌ -كمِنْبَرٍ و مِيزانٍ-إِذا كان مِن‌ عادَتِه ذََلك‌ ، أَي أَن يَجْهَرَ بكلامِه.

و قال بعضهم: جَهَرَ الصَّوْتَ: أَعلاهُ‌ [10] .

و أَجْهَرَ : أَعْلَنَ. و كلُّ إِعلانٍ جَهْرٌ .

و جَهَرَ الجيشَ‌ و القَوْمَ يَجْهَرهم : جَهْراً اسْتَكْثَرَهم:

كاجْتَهَرَهم . قال يصف عَسْكَراً:

[1] في معجم البلدان: جيران بالفتح.. قرية بينها و بين مدينة أصبهان فرسخان. و جيران بالكسر، جزيرة في البحر بين البصرة و سيراف.

[2] ديوان ص 126 و فيه حرّ مدامعه بدل جم قوائمه. و القنع بدل القف.

و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جم كذا بخطه و لعله من جمّ الفرس ترك فلم يركب فعفا من تعبه، و في اللسان: حم بالحاء، و ليحرر» .

[3] في المطبوعة الكويتية: السيل.

[4] ضبطت في المطبوعة الكويتية بكسر النون المشددة و هو خطأ.

[5] في الأساس: مفرط الكثرة.

[6] وقعت بالأصل هنا، و سياق الترتيب المعمول به في الكتاب يقتضَي وضعها بعد مادة ج هـ ب ر.

[7] سورة النساء الآية 153.

[8] سورة البقرة الآية 55.

[9] سورة طه الآية 7.

[11] (*) في القاموس: (و به اعلن) .

[10] في اللسان: و قال بعضهم: جَهَرَ: أعلى الصوتَ.