أَطْعَمَ و لم يُثْمِرْ ، كان كَمَنْ صَلَّى العِشَاءَ و لم يُوتِرْ، و فيه يقول الشاعر:

إِذا الضِّيفانُ جاءُوا قُمْ فقَدِّمْ # إِليهمْ ما تَيَسَّرَ ثُمَّ آثِرْ

و إِنْ أَطْعَمْتَ أَقْوَاماً كِراماً # فَبَعْدَ الأَكْلِ أَكْرِمْهم و أَثْمِرْ

فمَنْ لم يُثْمِرِ الضِّيفَانَ بُخْلاً # كمَنْ صَلَّى العِشَاءَ و ليس يُوتِرْ

كما في البَصائِر للمصنِّف.

و قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيل:

ما زَالَ عِصْيَانُنَا للّهِ يُرْذِلُنَا # حتّى دُفِعْنَا إِلى يَحْيَى و دِينَارِ

إِلى عُلَيْجَيْنِ لم تُقْطَعْ ثِمَارُهما [1] # قد طالَما سَجَدَا للشَّمْسِ و النّارِ

يريد.. لم يُخْتَنَا.

ثنجر [ثنجر]:

الثِّنْجَارَةُ ، أَهملَه الجوهريُّ، و قال أَبو حنيفةَ:

هي نُقْرَةٌ مِن الأَرض يَدوم نَدَاهَا و تُنْبِتُ، قال: و هي الثِّبْجَارَةُ -بالباءِ بدل النُّون-إِلاّ أَنها تُنْبِتُ العَضْرَسَ. و قال ابن الأَعرابيّ: الثِّنْجَارَةُ و الثِّبجارَةُ: الحُفْرَةُ التي‌ يَحْفِرهَا ماءُ المِرزْابِ‌ ، [2] و في بعض النُّسَخ: المِيزابِ، و في بعض الأُصول الجَيِّدةِ: المَرازِبِ.

ثور [ثور]:

الثَّوْر : الهَيَجانُ. ثار الشَّي‌ءُ: هاجَ، و يقال للغَضْبان أَهْيجَ ما يكونُ: قد ثارَ ثائِرُه و فارَ فائِرُه، إِذا [3] هاج غَضَبُه.

و الثَّوْر : الوَثْبُ‌ ، و قد ثارَ إِليه، إِذا وَثَبَ. و ثارَ به النّاسُ، أَي وَثَبُوا عليه.

و الثَّوْرُ : السُّطُوعُ. و ثارَ الغُبَارُ: سَطَعَ و ظَهَرَ، و كذا الدُّخَانُ، و غيرُهما، و هو مَجازٌ. و الثَّوْرُ : نُهُوضُ القَطَا مِن مَجَاثِمه.

و ثارَ الجَرادُ ثَوْراً ، و انْثَارَ : ظَهَرَ.

و الثَّوْرُ : ظُهُورُ الدَّمِ‌ ، يقال: ثارَ به الدَّمُ ثَوْراً ، كالثُّؤُورِ ، بالضّم، و الثَّوَرانِ ، محرَّكةً، و التَّثَوُّرِ ، في الكُلّ‌ ، قال أَبو كَبيرٍ الهُذَليُّ:

يَأْوِي إِلى عُظْمِ الغَرِيفِ و نَبْلُهُ # كسَوَامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ

و أَثَارَه هو، و أَثَرَه ، على القَلْب، و هَثَرَه‌ ، على البَدَل، و ثَوَّرَه ، و اسْتَثارَه غيرُه‌ ، كما يُستَثارُ الأَسَدُ و الصَّيْدُ، أَي هَيَّجَه.

و الثَّوْرُ : القِطْعةُ العَظيمةُ من الأَقِط. ج أَثْوَارٌ و ثِوَرَةٌ ، بكسرٍ ففتْحٍ على القياس. 16- و في الحديث : «تَوَضَّؤُوا ممّا غَيَّرَت النّارُ و لو من ثَوْرِ أَقِطٍ» . قال أَبو منصور: و قد نُسخَ حُكمُهُ.

و 17- رُوِيَ عن عَمْرو بن مَعْدِي كَرِبَ أَنّه قال : أَتَيْتُ بني فلانٍ فأَتَوْني بثَوْرٍ وقَوْسٍ و كَعْبٍ. ؛ فالثَّوْر : القِطعةُ العَظيمةُ من الأَقِط، و القَوس: البَقيَّةُ من التَّمْر تَبْقَى في أَسفَلِ الجُلَّة، و الكَعْب: الكُتْلَةُ من السَّمْن الجَامِس‌ [4] . و الأَقِطُ هو لَبَنٌ جامِدٌ مُسْتَحْجِرٌ.

و الثَّوْرُ : الذَّكَرُ من البَقَر [5] قال الأَعشى:

لَكَالثَّوْر و الجِنِّيُّ يَضْرِبُ ظَهْرَه # و ما ذَنْبُه أَنْ عافَت الماءَ مَشْرَبَا

أَراد بالجِنِّي اسمَ راعٍ. و الثَّوْرُ ذَكَرُ البَقَرِ يُقَدَّم للشُّرْب، ليَتْبَعَه‌ [6] إِناثُ البَقَرِ، قاله أَبو منصور، و أَنشد:

كما الثَّوْر يَضْرِبُه الرّاعِيَانِ # و ما ذَنْبُه أَنْ تَعافَ البَقَرُ [7]

[1] كنى عن الثمرة بالعضو. يقال: قطفت ثمرة فلان إِذا طهر و هي قلفته، و قطفت ثمارهم. انظر التكملة و الأساس.

[2] في القاموس: «المزراب» و في اللسان: ماء المرازب، و في التكملة فكالأصل.

[3] اللسان: إذا غضب و هاج غضبه.

[4] في التهذيب و اللسان: «الخامس» .

[5] في القاموس: و ذكر البقر.

[6] التهذيب: لتتبعه.

[7] قبله في التهذيب:

أبصرتني بأطير الرجال # و كلفتني ما يقول البشرْ.