و بَغَرَ النَّجْمُ بُغُوراً : سَقَطَ و هَاجَ بالمَطَر ، يَعْنِي بالنَّجْم الثُّرَيَّا، و بَغَرَ النَّوْءُ [1] ، إِذا هاجَ بالمَطَر، و أَنشدَ:
بَغْرَةَ نَجْمٍ هاجَ لَيْلاً فبَغَرْ
و يقال: تَفَرَّقُوا شَغَرَ بَغَرَ مُحَرَّكَةً فيهما و يُكْسَر أَوْلُهما ، و كذا شَغَرَ مَغَرَ، أَي مُتَفَرِّقِين في كلِّ وَجْهٍ ، و كذا تَفَرَّقَتِ الإِبلُ.
و البَغْرَةُ : الزَّرْعُ يُزْرَعُ بعدَ المَطَرِ فيَبْقَى فيه الثَّرَى حتى يُحْقِلَ ، أَي يَتَشَعَّبَ وَرَقُه، و يَظْهَرَ و يَكْثُرَ.
و يقالُ: له بَغْرَةٌ مِن العَطاءِ لا تَغِيضُ، أَي دائِمُ العَطَاءِ ، قال أَبو وَجْزَةَ [2] :
سَحَّتْ لِأَبْنَاءِ الزُّبَيْرِ مآثِرٌ # في المَكْرُماتِ و بَغْرَةٌ لا تُنْجِمُ
و البَغَرُ : كَثْرَةُ شُرْبِ الماءِ ، مصدرُ بَغِرَ الرَّجُلُ و البَعِيرُ، كفَرِحَ، أَو البَغَرُ : داءٌ يأْخُذُ الإِبلَ، و عَطَشٌ ، تَشْرَبُ فلا تَرْوَى، عن ابن الأَعرابيِّ، و لو قال في أَول التَّرْجَمَةِ: بَغَرَ البَعِيرُ و كذا الرَّجلُ، كفَرِحَ و مَنَعَ، بَغْراً ، وَ بَغَراً ، لكانَ أَجمعَ للأَقوال، و أَلْيَقَ بالاختصارِ الذي هو بِصَدَدِه في سائِرِ الأَحوال.
و البَغْثَرَةُ بالهاءِ: خُبْثُ النَّفْسِ تقول: ما لِي أَراكَ مُبَغْثِراً .
و البَغْثَرَةُ : الهَيْجُ و الاختِلاطُ يقال: رَكِبَ القومُ في بَغْثَرةٍ ، أَي هَيْجٍ و اختلاطٍ.
و البَغْثَرَةُ : التَّفْرِيقُ ، يقال: بَغْثَر طعامَه، إِذا فَرَّقَه.
و بُغْثُرٌ الكَلْبِيُّ، كعُصْفُرٍ ذَكَره سيفٌ في الفُتُوح.
و بَغْثَرَه : بَعْثَرَه أَي قَلَبَه، و قد تقدَّم.
و بَغْثَرَتْ نَفْسُه: خَبُثَتْ و غَثَتْ كتَبَغْثَرَتْ ، و16- في حديث أَبي هُرَيْرَةَ : «إِذا لم أَرَكَ تَبَغْثَرَتْ نَفْسِي» . ؛ أَي غَثَتْ، و يُروَى: «تَبَعْثَرَتْ» ، بالعين، و قد تَقَدَّم.
و أَصْبَحَ فلانٌ مُتَبَغْثِراً ، أَي مُتَمَقِّساً، و رُبَّما جاءَ بالعَيْن، قال الجوهريُّ، و لا أَرْوِيه عن أَحَدٍ.