سَيْفِ الدَّوْلَةِ بنِ حَمْدَانَ، و كان السَّائِلُ ابنَ خَالَوَيْهِ، و المسْؤُول المُتَنَبِّي، قال ابن خالَوَيْهِ: و البَعِيرُ أَيضاً الحمارُ، و هو حَرْفٌ نادرٌ أَلْقَيْتُه على المتنبِّي بين يَدَيْ سيفِ الدَّوْلَةِ، و كانَت فيه خُنْزُوانَةٌ و عُنْجُهِيَّةٌ، فاضطربَ، فقلتُ: المرادُ بالبَعِيرِ في قولِه تعالَى: وَ لِمَنْ جََاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ الحِمَارُ، و ذلك أَنّ يَعْقُوبَ و إِخْوَةَ يُوسُفَ عليهم السَّلامُ كانوا بأَرضِ كَنْعانَ، و ليس هناك إِبِلٌ، و إِنما كانوا يَمْتَارُونَ على الحَمِير، و كذََلك ذَكَره مُقَاتِلُ بنُ سليمانَ في تَفْسِيره.

ج أَبْعِرَةٌ ، و جمعُ أَبْعِرَةٍ أَباعِرُ و ليس جَمْعاً لبَعِيرٍ ، كما قالَه ابنُ بَرِّيٍّ، و ذَكَرَ الشاهِدَ قولَ يزِيدَ بنِ الصِّقِّيلِ العُقَيْلِيِّ:

أَلاَ قُلْ لِرُعْيَانِ الأَبَاعِرِ أَهْمِلُوا # فقد تابَ عَمّا تَعْمَلُونَ يَزِيدُ

و إِنَّ امْرَأَ يَنْجُو مِن النّارِ بعدَ مَا # تَزَوَّدَ مِن أَعمالِها لَسَعِيدُ

قال: و هََذا البيتُ كَثِيراً ما يَتَمَثَّل به النّاسُ، و لا يَعْرِفُونَ قائِلَه.

و تُجمَعُ الأَبْعِرَةُ أَيضاً على‌ أَباعِيرَ ، و من جُمُوع البَعِير بُعْرَانٌ و بِعْرَانٌ ، بالضَّمِّ و الكسرِ، الأَخِيرَةُ عن الفَرّاءِ، و بُعُرٌ كرَغِيفٍ و رُغُفٍ.

و بَعِرَ الجَمَلُ، كفَرِحَ‌ بَعَراً : صار بَعِيراً . و البَعْرُ ، بفتحٍ فسكونٍ‌ [1] : الفَقْرُ التّامُ‌ الدّائمُ.

و البَعْرَةُ : الغَضْبَةُ في اللّه‌ عَزَّ و جَل، و تصغيرُهَا بُعَيْرَةٌ .

و البَعَرَةُ ، بالتَّحْرِيك: الكَمَرَةُ. و المِبْعَارُ ، بالكسر: الشَّاةُ ، أَو النَّاقَةُ تُبَاعِرُ حالِبَها. و باعَرتِ الشّاةُ و النّاقَةُ إِلى حالِبها، أَسْرَعَتْ.

و البِعَارُ ككِتَاب: الاسمُ‌ ، و يُعَدُّ عَيْباً؛ لأَنَّهَا رُبَّمَا أَلْقَتْ بَعْرَها في المِحْلَبِ.

و البُعَارُ كغُرَابٍ: النَّبِقُ‌ [2] الكِبَارُ، يَمانِيَّةٌ.

و البَعّارُ ككَتّانٍ: ع. و البَعّارُ أَيضاً: لَقَبُ رَجُلٍ م‌ أَي معروفٌ.

و البَيْعَرَةُ كحَيْدَرَةٍ: ع. و بَعْرِينُ كيَبْرِين‌ [3] : د، بالشّام، أو الصَّوابُ: بارِينُ‌ ، و العَامَّةُ تقولُ: بَعْرِينُ ، و هو بين حَلَبَ و حَمَاةَ من جهة الغَرْب، و في التَّكْمِلَة: بُلَيْد [4] بين حِمْصَ و السّاحِلِ.

و باعِرْبَايَا [5] ، أَو باعِرْبَايْ : د بناحِيَةِ نَصِيبِينَ‌ ، مِن أَعمال حَلَب، مِن مُضافات أَفامِيا، غَزاهم بُخْتُنَصَّرُ.

و باعِرْبَايَا [5] : ة بالمَوْصِلِ. ذَكَرَهما ياقُوت في المُعْجَم.

و أَبْعَرَ المِعَى، و بَعَّرَه تَبْعيراً : نَثَلَ ما فيه مِن البَعْرِ ، و مِن أَمثالِهم: «إِنّ هََذا الدّاعِر، ما زالَ يَنْحَرُ الأَباعِر ، وَ يَنْثِلُ المَبَاعِر » .

و باعِرْبَايْ : الذين ليس لِأَبْوَابِهمْ أَغْلاقٌ‌ ، نقلَ ذََلك‌ عن ابن حَبِيبَ‌ نقَلَه الصَّاغانيُّ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

قولُهُم: و هو أَهْوَنُ عليَّ مِن بَعْرَة يُرْمَى بها كَلْبٌ؛ و أَصْلُه مِن فِعْل المُعْتَدَّةِ عن‌ [6] موتِ زَوْجهَا، و يقال منه: بَعَرَتِ المُعْتَدَّةُ، فهي باعِرٌ [7] . انْقَضَتْ عِدَّتُها، أَي رَمَتْ بالبَعْرَةِ .

و بَعَرَتْه : رَمَتْه بها، كذا في الأَساس.

14- و ليلةُ البَعِيرِ : هي اللَّيْلَةُ التي اشتَرى فيها رسول اللّه صَلى اللّه عليه و سلّم مِن جابِرٍ جَمَلَه. و قد جاءَ هََكذا في حَدِيثه.

و مِن أَمثالهم: «أَنتَ كصاحِبِ البَعْرَةِ ؛ » ، و كان مِن حديثه أَنَّ رجلاً كانت له ظِنَّةٌ في قومه، فجَمَعَهم لِيَسْتَبْرِئَهم، و أَخَذَ بَعْرَةً ، فقال: إِنِّي رامٍ ببَعْرَتِي هََذه صاحبَ ظِنَّتِي، فجَفَلَ لها أَحدُهم، و قال: لا تَرْمِنِي بها، فأَقَرَّ على نفسِه.

و أَبناءُ البَعِيرِ : قومٌ.

و بنو بُعْرَانَ : حَيٌّ، كذا في اللِّسَان.

و أَبو حامدٍ محمّدُ بنُ هارونَ بنِ عبدِ اللّه بنِ حُمَيْدٍ البَعْرَانِيُّ ، بالفَتْح، بَغْدَادِيُّ، ثِقَةٌ، رَوَى عنه الدَّارَقُطْنِيُّ.

[1] ضبطت في التهذيب، ضبط قلم، بالتحريك.

[2] ضبطت في المطبوعة الكويتية بسكون الباء.

[3] قيدها ياقوت: بوزن خمسين.

[4] كذا بالأصل و معجم البلدان، و في التكملة: بُلَيْدَة.

[5] ضبطت في معجم البلدان بفتح العين، ضبط قلم.

[6] الأساس: بعد وفاة زوجها.

[7] الأساس: باعرة.