المصنِّفُ التَّنْبِيهَ عليه، تَقْصِيراً. و تُكْسَرُ عَيْنُهُ‌ ، و الذي في التكملة: و عَتْيِدٌ ، و قيل عِتْيَدٌ : من كِنانَةَ، انتهى. فهذا يَدُلُّ على أَنَّه رَجُلٌ من كِنَانَةَ لأَنه ذَكَرَه بعد أَن ذَكَر الموضعَ المذكورَ فتأَمَّلْ.

و أَبو عبد اللََّه محمدّ بن يوسف بن يعقوب الشِّيرازيّ العُتَايديّ : مُحَدِّثٌ، مات سنة 354.

*و مما يستدرك عليه:

عُتُود ، بعين و تاءٍ مضمومتين، أَبو بُحْتُر، بَطْنٌ من طَيِّى‌ءٍ، منهم أَبو عُبَادَة البُحْتُرِيُّ الشاعِرُ.

و عَتِيدُ بنُ رَبيعةَ: شيخٌ لأَبِي إِسحاقَ السَّبِيعِيِّ. قال الحافظ: و قيل هو عُتَيْدةُ ، بهاءٍ، و قيل بموحَّدة.

عجد [عجد]:

العُجْدُ ، بالضمّ‌ ، أَهمله الجوهريُّ، و قال اللّيث هو الزَّبِيبُ، و هو حَبُّ العِنَبِ‌ أَيضاً و يُفْتَحُ‌ كالعُنْجُدِ و العَنْجَدِ أَو العُجْد ثَمَرةٌ كالزَّبِيب و العَجْد بالفتح: حَبُّ الزَّبِيبِ‌ ، كالعَنْجَد ، كجَعْفَرٍ، و سيأْتي‌ أَو أَرْدَؤُهُ. و عن الأَصمعيّ: العَجَد ، بالتحريك: الغِرْبَانُ‌ ، قال صَخْرُ الغَيِّ، يَصِف خَيْلاً:

فأَرْسَلُوهُنَّ يَهْتَلِكْنَ بِهِمْ # شَطْرَ سَوَامٍ كأَنَّها العَجَدُ

الواحِدة [1] : عَجَدَةٌ . و المُنْعَجِد ، و في بعض النسخ: و المُتَعَجِّدُ : الغَضُوبُ الحَدِيدُ الطَّبْعِ. و سيأْتي في عنجد، الكلامُ عليه.

عجرد [عجرد]:

العَجْرَدُ : الخَفِيفُ السَّرِيعُ‌ من الرجالِ، كالعَدْرَجِ‌ و قيل العَجْرَدُ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ و ضُبِطَ هذا كَعَمَلَّسٍ أَيضاً، و ناقَةٌ عَجْرَدٌ ، منه. و عَجْرَدُ : ة بِذَمَارِ اليَمَنِ من قُرَى زُنَّار نقله الصاغانيُّ، و عَجْرَدٌ اسمُ‌ رجلٍ.

و العَجْرَد : الذَّكَرُ [2] ، قال:

فشَامَ في وَ مَّاحِ سَلْمَى العَجْرَدَا

وَمّاحُها: صَدْعُ فَرْجِها. كالعُجَارِد كعُلابِطٍ و المُعَجْرِدِ في نُسْخَتنا هكذا بالخَفْضِ، على أَنه معطوفٌ على ما قبلَه.

و الذي في «الجمع بين الصحاح و التهذيب و المحكم» لابن الصُّوفِيّ: و المُعَجْرِدُ و المُعَجْرَدُ بفتح الراءِ و كَسِرها معاً:

العُرْيانُ‌ كالعَجْرَدِ ، و شَجَرٌ مُعَجْرِدٌ ، و عَجْرَدٌ : عارٍ من وَرَقِهِ.

و العَجَرَّد ، كعَمَلَّس: الجَرِى‌ءُ كالعَدَرَّجِ. و المُتَجَرِّدُ ، أَي العُرْيانُ.

و عبدُ الكريمِ بنُ العَجَرَّدِ : رَئِيسٌ للخَوارِجِ‌ من أَصحابِ عَطِيَّةَ الأَسودِ الحَنَفيّ الإِمَاميّ، الّذِي تُنْسَبُ إِليه العَطَوِيَّةُ، و أَصْحابُهُ: العَجَارِدَةُ ، و قيل العَجْرَدِيَّةُ ، صِنْف من الحَرُورِيَّةِ، يُنْسَبُون إِلى عَجْرَدٍ .

و عنجرد العَنْجَرِدُ : المرأَةُ السَّلِيطَةُ، أَو الخَبِيثَةُ، أَو السَّيِّئةُ الخُلُق‌ البذِيَّة اللِّسَانِ، نقله الأَزهريُّ عن الفَرّاءِ، و أَنشد:

عنجرد عَنْجَرِدٌ تَحْلِفُ حِينَ أَحْلِفُ # كَمِثْلِ شَيْطَانِ الحَمَاطِ أَعرَفُ‌

*و مما يستدرك عليه:

عُجْرُود : من مَناهِلِ الحَجّ المِصْرِيّ، فيه ماءٌ خَبِيثٌ، و سَكَنَتْهُ بَنُو عَطيَّةَ، استدركَهُ شيخُنَا.

و العَجَارِدَةُ : قومٌ من العَرَبِ.

و حَمّادُ عَجْرَدٍ : مشهورٌ.

و شَجَرٌ عَجْرَدٌ : عارٍ عن وَرِقِهِ.

و ناقَةٌ عَجْرَدٌ و عَجَرَّدٌ : غليظةٌ شدِيدةٌ.

عجلد [عجلد]:

العُجَلِدُ ، كَعُلَبِط و عُلابِط: اللَّبَن الخاثِرُ جِداًّ المتَكبِّدُ. كعُجَلِطٍ، و عُجالِطٍ، و عُثَلِط، و عُكَلِطٍ.

وَ تَعَجْلَدَ الأَمْرُ عَظُمَ و اشْتَدَّ ، نقلَه الصاغُّاني.

و ذِكْرُ العُنْجُدِ هُنَا ، أَي بعد ذِكْر العُجَلِد وَهَمٌ من الجَوْهَرِيِ‌ وَ حَقه أَن يُذْكَر بعد العُلَجِد كما هو تَقْيِيدُ المصنَّفِ الذي التَزَمه على نَفْسِهِ. و قد مَرَّت الإِشارةُ إِليهِ في مُقَدِّمة الخُطْبَةِ.

عدد [عدد]:

العَدُّ : الإِحصاءُ ، عَدَّ الشيْ‌ءَ يَعُدُّه عَدًّا ، و تَعدَاداً ، و عِدَّةً . و عَدَّدَه ، و الاسمُ: العَدَدُ و العَدِيدُ ، قالَ اللََّه

[1] القاموس: «الواحد» و في اللسان فكالأصل.

[2] في اللسان: ذكر الرجل، و في التهذيب و التكملة فكالأصل و القاموس «الذكر» من غير تخصيص.