« صَيْدكَ لا تُحَرِّمْه» حثّ على انتهازِ الفُرَص‌ [1] .

و يقال «اقْتَصِدْ تَصِدْ [2] » أَي تَوَخَّ الحَقَّ و العَدْلَ تُصِبْ حاجَتَك. و تقول: لأُقِيمَنَّ صَيَدَكَ ، و لأَقْبِضَنَّ يَدَك. كذا في الأَساس.

و المصاد : أَعلَى الجَبَلِ. نقله شيخُنَا عن أَبي عليّ اليُوسِيّ.

و الصائِدُ : بطن من هَمْدان، و هو كَعْب بن شُرَحبيل بن شَرَاحيل بن عَمْرو بن جُشَم بن حاشد، منهم أَبو ثُمَامَة زِيادُ بن عَمْرِو بن عَرِيب بن حَنْظَلة بن دارِم بن عبد اللََّه بن كَعْب الصائد ، قُتِل مع الحُسَين، رضي اللََّهُ عنه، ذَكَرَه ابنُ الكلبّي.

و منهم عبد الرحمن بن عبدِ رَبِّ الكعبةِ، مذكور في الطبقة الأُولى من أَهل الكوفة، عن عبد اللََّه بن عَمْرو بن العاص، و عنه الشَّعْبيّ، ذكره أَبو عليّ الغَسّانيّ.

و أَصْيَدُ بن سَلَمَة السُّلَمِيّ، و قصّته في «الإِصابة» .

و أَصْيِدُ بن عبد اللََّه الهُذَلّي. و قيل: الغِفَارِيُّ، له ذِكْرُ في حديثٍ مُنْقَطِعٍ، كذا في «التَّجريد» .

و الصَّيّادُ اشتهَر به أَبو بكرٍ محمد بن أَحمد بن يوسف بن وَصيفٍ، صدوق ثقة، روى عنه الخطيب البغدادي.

و أَبو الخَيْرِ الصَّيَّادُ اليَمَنيُّ: أَحدُ الأَولياءِ المَشْهُورِين في عَصْر المصنِّف.

و الصَّيْد : السَمَكُ، يَمانيةٌ، سمِعْته مِمَّن أَثِقُ به من عَرَبِ اليَمَنِ.

و الصَّيَّاديَّةُ : أُرزٌ يُطْبَخُ بالسَّمَكِ، عامِّيَّةٌ.

فصل الضاد

المعجمة مع الدال المهملة

ضأد [ضأد]:

ضَأَدَهُ‌ ضَأْداً ، كَمَنَعَه: خَصَمَهُ‌ ، حكاه أَبو زيد.

و الضُّؤْدُ ، و الضُّؤْدَةُ ، و الضُّؤُودَةُ ، بِضَمِّهِنّ: الزُّكامُ‌ و قد ضُئِدَ ، كعُنِيَ‌ ضُؤَاداً ، و ضُؤُوداً [3] : زُكِم، فهو مَضْؤُودُ : مَزْكُوم. و أَضْأَدَهُ اللََّه تَعالى‌ : أَزْكَمَه، فهو مَضْؤُودٌ ، و مُضْأَدٌ .

قال ابن سيده: و أُرى مَضْؤُوداً على طَرْحِ الزَّائِدِ، أَو كَأَنَّه جُعِل فيه ضَأَدَ . قال: و أَبَاهَا أَبو عُبَيْد.

و ضَئِيدَةُ : ماءَةٌ ، و قيل: مَوْضع، قال الرَّاعِي:

جَعَلْنَ حُبَياًّ باليَمينِ و نَكَّبَتْ # كُبَيْثاً لِوِرْدٍ مِن ضَئِيدةَ باكِرِ [4]

و الضَّأْدُ : فَرْجُ المَرْأَةِ ، فيما يُقال. نقَله الصاغانيّ.

ضبد [ضبد]:

الضِّبَدُ ، محرّكَةً: الغَضَبُ و الغَيْظُ لُغَةٌ في الضَّمَدِ، بالميم.

و الضَّبْدُ بفتح فسكون: الخَلْطُ بين الرُّطَبِ و البُسْرِ. و ضَبَّدَه تَضْبِيداً ، و روى بالتَّخْفِيف أَيضاً: أَذْكَرَهُ ما يُغْضِبُهُ‌ و في بعض النسخ: ذَكَّره بما يُغْضِبُه‌ [5] .

ضدد [ضدد]:

الضِّدُّ ، بالكسر : كلُّ شيْ‌ءٍ ضَّادّ شيئاً لِيَغْلِبَه.

و السَّوادُ ضِدُّ البَياضِ، و المَوْتُ ضِدُّ الحَيَاةِ، قاله الليث.

و الضِّدُّ ، عن ثَعْلَبٍ وَحْدَه، و الضَّدِيدُ: المِثْلُ‌ و جَمْعُه:

أَضْدادٌ . و يقال: لا ضِدَّ لَهُ و لا ضَدِيدَ له، أَي لا نَظِيرَ له و لا كُفْ‌ءَ له.

و يقال: لَقِيَ القومُ أَضدادَهم و أَنْدَادَهُم، أَي أَقْرَانَهُم.

و قال الأَخفشُ: النَّدُ: الضِّدُّ و الشِّبْهُ‌ وَ تَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدََاداً [6]

أَي أَضداداً و أَشْبَاهاً.

و الضِّدُّ و الضَّدِيدُ و الضَّدِيدةُ ، الأَخيرةُ عن ثَعْلَبٍ:

المُخَالِفُ، ضِدُّ قال ابن السِّكِّيت: حَكَى لنا أَبو عَمْرو:

الضِّدُّ : مِثْلُ الشَّيْ‌ءِ، و الضِّدُّ : خِلافُه. و مثْلُه في المحكم، و المصباح.

و قد يكونُ‌ الضِّدُّ جَمْعاً ، و في بعض النسخ: و يكونُ للجَمْعِ جَمْعاً.

و عبارة اللّسان: و قد يكونُ جماعةً، و القوُم عل ضِدٍّ واحدٍ، إِذا اجْتَمَعُوا عليه في الخُصْومَةِ، و منه‌ قوله تعالى وَ يَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا [7] قال الفرّاءُ: يكونُون عليهم

[1] الأساس: إذا حثه على انتهاز الفرصة.

[2] الأساس: «اقصدي تصيدي» .

[3] في نسخة ثانية من القاموس: ضُؤَاداً.

[4] ديوانه ص 136 و فيه «كَبَيْساً» بدل كبيثاً» .

[5] في اللسان: «ذكّرته بما يغيظه» و في التكملة: «أذكرته ما يغضبه» .

[6] سورة فصلت الآية 9.

[7] سورة مريم الآية 82.