و هو مذكور في كُتُب السِّيَر.

و بنو صُمَادَةَ بالضمّ: حَيٌّ من العرب بالشام.

و مَصْمُودةُ: قَبيلَةٌ من البَرْبَر، بالمَغْرب، و هم المَصَامدةُ، أَهلُ شَوْكَةٍ و عَدَد. و الصِّمادةُ هي الصِّماد ، لما يُلَفُّ على الرأْس.

و يَومُ الصَّمْد [1] ، من أَيّامهم.

و يقال: أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري، أَي على شَرَفٍ منه.

و بات على صِمَاد الماءِ، أَي‌[على‌] [2] أَمِّه.

صمخد [صمخد]:

الصّمَخْددُ ، بالخاءِ المعجمة، كسَفَرْجَلٍ و قُذَعْملٍ‌ ، أَهمله الجوهريّ. و قال الفرَّاءُ، و السِّيرَافيّ: هو الخالصُ‌ من كُلِّ شيْ‌ءٍ. و يقال: أَنتَ في صَمَخْدَد قَوْمِكَ‌ كسَفَرْجَلٍ‌ أَي في صَميمهم‌ و خالِصهم.

و اصْمَخَدَّ الرَّجُلُ اصْمِخْداداً : انتَفَخَ غَضَباً و امتلأَ منه.

صمرد [صمرد]:

الصِّمْرِدُ ، كَزِبْرجٍ‌ ، أَهمله الجوهَريُّ هنا، و قال ابنُ الأَعرابيِّ: هو من الإِبل: النّاقةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ. و قال غيره: القَليلَتُه‌ ، فهو ضدٌّ. و الصَّمَاريدُ : الأَرَضُونَ الصِّلاَبُ. و الصَّمَاريدُ : الغَنَمُ السِّمانُ. و أَيضاً: المَهَازيلُ. ضدُّ ، و ذكرَ الجوهريُّ. هََذه المادّةَ في: ص ر د. قال: و أُرَى الميمَ زائدةً، و قال الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ : فِعْلِلٌ. و الصَّمَارِيدُ .

فَعَالِيلُ و الميمانِ أَصْلِيَّتان.

*و مما يستدرك عليه:

بِئْرٌ صِمْرِدٌ : قليلُة الماءِ، قال:

جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِ # لَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ

و لا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ‌

صمعد [صمعد]:

الاصْمِعْداد : الانطلاقُ السَّريعُ‌ قال الزَّفَيَانُ:

تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّا # بَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا ما ارقَدَّا

مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا

و المُصْمَعِدُّ : الذَّاهبُ في الأَرض، المُمْعِنُ فيها، و من ذََلك سُمِّيَ‌ الأَسَدُ ، قال الأَزهريِّ: أَصْلُ اصْمَعَدَّ : أَصْعَد، فزادُوا الميمَ و قالوا: اصْمَعَدّ ، فشَدَّدُوا.

و المُصْمَعِدُّ : المُسْتَقيمُ من الأَرْض، قال رؤبة:

عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ

صمغد [صمغد]:

الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ‌ ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دُريد هو: الصُّلْب الشَّديدُ من الرِّجَال، و العَيْن لُغَة فيه.

و المُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلٍّ: المُنتَفخُ‌ الوارمُ، إِمَّا من‌ شَحْم أَو مَرَضٍ‌ ، عن ابن دُرَيْد.

و 16- في الحديثِ : «أَصبَحَ، و قد اصمَعَدَّت قَدَماه» . أَي وَرِمَت‌ [3] ، هََكذا بالعين المهملة، بخَطِّ مَن يُوثَقُ به.

صند [صند]

الصِّنْدِدُ كزِبْرجٍ‌ ، و هذه عن الصاغانيّ: السَّيِّدُ الشَّريفُ. و قيل: السَّيِّدُ الشُّجَاعُ، كالصِّنْديد و الصِّنْتيت.

قاله الأَصمعيّ. أَو الحَليمُ، أَو الجَوَادُ، أَو المَلِكُ الضَّخْمُ الشَّريفُ. قال ابن الأَعرابيّ: الصَّنَاديدُ : السَّادَاتُ، و هم الأَجْوادُ، و هم الحُلَماءُ، و هُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

و في الحديث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ، و هم أَشرافُهم، و عظماؤُهم، الواحدُ صِنْدِيدٌ . و كُلُّ عَظيمٍ غالبٍ، صِنْدِيدٌ .

و في «الكفاية» : الصِّنْبريدُ: الرَّئيس العَظيمُ. و قال جماعةٌ: هو وَالِي القَوْمِ، و مُتَولِّي مُهِمَّاتِهم، الكَبيرُ الجامعُ للولاَية، وقال آخَرون: هو السّيِّد الشَّريفُ في قَوْمه، الجامعُ للشَّجاعَة و الحَمَاسَة و الجُود، الغالِبُ لمَنْ عاداه و عارَضَه.

قال شيخُنَا: هََذا حاصلُ ما قالُوا فيه. و هل نونه أَصليّةٌ، كما مالَ إِليه جماعة، أَو هي زائدةٌ كالياءِ، لإِنّهُ من الصَّدِّ و هو الإِعراضُ، و كأَنَّه للمبالغَة. و عليه فكان الأَوْلَى ذِكْرُه في: صدد، كما مال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف و الاشتقاق.

و الصَّنْدِيدُ : حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ. و صِنْدِيدٌ اسمُ‌ جَبَل‌ معروفٍ‌ بتِهَامَةَ ، هََكذا في النُّسخ.

[1] معجم البلدان: بضم الصاد، ضبط قلم.

[2] زيادة عن التكملة.

[3] في اللسان (صمعد) : أي انتفختا و ورمتا.