أَصابَه دَسَمٌ، فلا تَكُون له رَغوة، و يقال: خَرَجَ الدَّمُ صَلْداً و صَلْتاً، بمعنًى واحدٍ.

صلخد [صلخد]:

جَمَلٌ صَلْخَدٌ و صِلَخْد ، و صِلَّخْدٌ [1] و صِلْخَادٌ ، و صَلَخْدًى ، و صُلاَخِدٌ كجَعْفَرٍ، و حِضَجْرٍ، و جِرْدَحْلٍ، و قِرْطَاس، و سَبَنْتى، و عُلابِطٍ، كلّ ذََلك: المُسِنُّ، الصُّلْبُ، القَوِيُ‌ الشدِيدُ، الطويلُ. أَو هو: الشَّهْمُ الماضِي‌ من الإِبلِ، و قيل: للفَحْل الشَّدِيدِ: صَلَخْدًى ، بالتنوين، و الأُنثى: صَلَخْداة . و في الصّحاح: الصَّلَخْدَى : القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مثل صلخدم الصَّلَخْدَمِ ، الياءُ و الميمُ زائدتان. و يقال:

جَمَلٌ صَلَخْدًى ، و ناقة صَلَخْدَاةٌ . و جَمَلٌ صُلاَخِدٌ بالضمّ، و الجمع: صَلاخِدُ ، و أَنشد الليث:

و أَتلَعُ صِلَّخْدٌ صِلَخْم صَلَخْدَمٌ‌ [2]

و قال رؤبةُ:

كأَنَّ رُبًّا سالَ بعد الإِعقادْ # على لَدِيدَىْ مُصْمَئِلٍّ صِلْخَادْ

و اصْلَخَدَّ اصْلِخْداداً : انتصبَ قائِماً ، و هو مُصْلَخِدٌّ و ناقَة صَيْلَخُودٌ : شَدِيدةٌ ، و هو [3] أُنثَى صَلَخْدًى .

صلغد [صلغد]:

الصِّلَّغْد كجِرْدَحْل‌ أَهمله الجوهريُّ. و قال الصاغانيُّ: هو من الرجال: المُتَقَشِّرُ الأَنفِ حُمْرَةً ، و في اللسان‌ [4] : قيل هو اللئيمُ، و قيل: الطويلُ و قيل: الأَحمقُ المُضطرِبُ. و قيل: هو الذي يأْكل ما قَدَر عليه.

صمد [صمد]:

الصَّمْدُ ، بفتح فسكون: القَصْدُ صَمَدَه يَصْمِدُه صَمْداً ، و صَمَدَ إِليه، كلاهما: قَصَدَه. و صَمَدَ صَمْدَ الأَمْرِ، أَي قَصَد قَصْدَهُ و اعتَمَدَه.

و 17- في حديث مُعاذِ بنِ عمرِو بن الجَمُوحِ في قَتْلِ أَبي جهل : « فَصَمَدْتُ له حتى أَمْكَنَتْنِي منه غِرَّةٌ» . أَي وَثَبْتُ‌ [5] له و قَصَدْته، و انتظرْت غَفْلَتُه. و الصَّمْد الضَّرْبُ‌ يقال: صَمَدَه بالعَصا صَمْداً وَ صَمَلَه، إِذا ضَرَبه بها، عن أَبي زَيْدٍ.

و الصَّمْد : النَّصَبُ.

و الصَّمْد : ماءٌ للضِّبابِ‌ ، كما في التكملة [6] ، و في اللّسَان: للرِّباب، و هو في شاكِلَةٍ في شِقِّ ضَرِيَّةَ الجَنُوبِيِّ و قيل: هو قريبٌ من وادٍ بِحَزْن بنِي يَرْبُوع.

و يقال لِمَا أَشرفَ من الأَرض: الصَّمْدُ ، بإِسكان الميم.

و الصَّمْد : المكانُ المرتفعُ الغَلِيظُ من الأَرضِ، لا يَبلُغُ أَن يكون جبلاً، و جمْعه: أَصْمادٌ ، و صِمَادٌ قال أَبو النجم.

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظهْرِ الأَجْزَلِ‌

و مثله في «الروض الأُنُف» و الغَرِيبَين للهَرَوِيّ.

و قال أَبو خَيْرة: الصَّمْدُ و الصِّمادُ : ما دَقَّ من غِلَظِ الجَبَلِ، و تَواضَعَ و اطْمَأَنَّ، و نَبَتَ فيه الشَّجَرُ. و قال أَبو عَمْرٍو: الصَّمْدُ : الشَّدِيدُ من الأَرْضِ.

و الصَّمْدُ : تَأْثِير لَفْح الشَّمْسِ في الوَجْهِ‌ ، يقال: صَمَدَته الشَّمْسُ، أَي صَقَرَته بِلَفْحِها.

و اَلصَّمَدُ بالتحريك: السَّيِّد المُطَاعُ الذي لا يُقْضَى دُونَه أَمْرٌ. و هو من صِفاتِهِ تعالَى و تَقدَّس، لأَنَّه‌ أُصْمِدَتْ إِليه الأُمورُ فلم يَقْض فيها غَيْرُه. و قيل: الذي يُصْمَد إِليه في الحَوائِجِ، أَي‌ يُقْصَدُ ، و أَنشد الجوهريُّ:

عَلَوْتُهُ بِحُسَامٍ ثُمَّ قُلتُ لَهُ: # خُذْها حُذَيْفُ فأَنْتَ السَّيِّدُ الصَّمَدُ

و قيل: اَلصَّمَدُ : الذي لا يَطْعَمُ. و قيل: اَلصَّمَدُ : السَّيِّدُ الذي قد انتهى سُودَدُه‌ [7] . قال الأَزهريُّ: أَمَّا اللََّهُ تعالى فلا نِهايَة لِسُودَدِه‌ [8] ، لأَن سُودَدَه‌ [8] غيرُ مَحْدُودٍ و قيل: اَلصَّمَدُ :

الدائِمُ‌ الباقي بعد فَنَاءِ خَلْقِهِ. و هو من الرّجال: الذي لَيْسَ فَوقَه أَحَدٌ. و قيل: اَلصَّمَدُ : الذي صَمَدَ إِليه كُلُّ شيْ‌ءٍ، أَي الذي خَلَق الأَشْيَاءَ كُلَّها، لا يَسْتَغْنِي عنه شي‌ءٌ، و كُلُّها دَالٌّ على وَحْدَانِيَّتِهِ. و 17- رُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قال : «أَيُّهَا الناسُ،

____________

[1] صلخد كِجرْدَحْل، و مثله في التكملة و هو ما اعتمدناه في ضبطها، و ضبطت في اللسان: صِلْخَدّ.

[2] الضبط عن التكملة.

[3] كذا. و في الصحاح: و جملٌ صَلَخْدى بتحريك اللام، و في اللسان:

و يقال للفحل الشديد: صَلَخْدًى بالتنوين.

[4] في اللسان: الصِّلْغَدُّ.

[5] النهاية: «أي ثبتُّ» .

[6] و مثله في معجم البلدان.

[7] التهذيب: سُؤدُدُه بالهمز.

[8] التهذيب و في الموضعين وردت مهموزة.