و صَدَّاءُ ، كعَدَّاء: لغةٌ في صَدْآءَ و هو اسْم بئْرٍ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ. و رَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ: «ماءٌ و لا كَصَدَّاءَ » أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:

و إِنِّي و تَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِي # يُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

و قيل لأَبي عليٍّ النّحويّ: هو فَعْلاءُ، من المضاعف.

فقال: نعم، و أَنشد لضِرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ:

كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌ # يُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

و بعضهم يقول: صَدْآءُ بالهمز مثل صَدْعَاءَ. قال الجَوْهَرِيُّ: سأَلْتُ عنه رجلاً بالبادية فلم يَهْمِزْه. و قد مَرَّ في الهَمْز ما يقارب ذََلك، فراجِعْه.

و الصَّدُّ بالفتح‌ و يُضَمُّ: الجَبَلُ‌ ، و السين لغة فيه. قال أَبو عَمْرٍو: يقال لكلّ جَبلٍ: صَدٌّ و صُدٌّ ، و سَدٌّ و سُدٌّ. و الصَّدُّ و الصُّدُّ : ناحِيةُ الوادِي‌ و الشِّعْبِ، و هما الصَّدَّانِ . و الجمع:

أَصدادٌ ، و صُدودٌ . و صُدّا الجبلِ: ناحِيَتاه في مَشْعَبِه، و هما الصَّدَفانِ، قال حُمَيْد:

تَقَلقَلَ قِدْحٌ بينَ صُدَّينِ أَشْخَصَتْ # لهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لا يُريدُها [1]

و الصُّدَّانِ ، بالضّمّ: شَرْخَا الفَرْقِ‌ كذا في النُّسخ.

و الصواب: الفُوق. كما هو نصّ التكملة، مجازاً عن جانِبَيِ الوادِي.

و الصَّدُود ، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ‌ ، نقله الصاغَانيُّ، و الصَّدُود : ما دَلكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْناً ، و هََذا عن ابن بُزُرْج.

و صَدْصَدُ : اسم‌ امرأَة ، عن الصاغانيّ:

و صُدَاصِدٌ ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ‌ ، نقله الصاغَانيُّ.

و أَصَدَّ الجُرْحُ‌ إِصْدَاداً : قَيَّحَ‌ و صَدَّدَ ، صَار فيه المِدَّةُ.

و زاد في المصباح: صَدِئَ الجُرْحُ، كفَرِحَ‌ [2] . و القياس يقتضيه. قاله شيخُنا. و مما يستدرك عليه:

صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً : استَغْرَب ضَحِكاً. قال الليث‌[في قوله تعالى‌]: إِذََا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ [3] أَي يَضْحكون.

و الصَّدُّ : الهِجْرَانُ. و الصَّدُّ : المرتفِعُ من السَّحَابِ، تَراه كالجَبَلِ، و السِّين أَعلى. و الصَّدُّ : شِعْبٌ صَغِير يَسيل فيه الماءُ، قال الضَّبِّيُّ. و الصَّدُّ الجانِبُ.

و الصَّدَدُ : الناحِيَةُ. و الصَّدَدُ : القَصْدُ. قاله ابن سيده.

و يقال: صَدَّ السَّبِيلُ‌ [4] ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها و أَخَذْتَ غَيرَها.

و تَصدَّيتُ له: أَقْبَلتُ عليه.

و الصَّدَّى ، مَقصور: تِينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ، و هو صادِقُ الحَلاَوة. هََذا قول أَبي حَنِيفَة.

و الصَّدْصَدَة : ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

و صَدّ بالفارسية: اسم للمائة من العَدَدِ.

و يقال: لا صَدَدَ لي عن ذََلك و لا جَدَدَ، أَي لا مانِعَ، نقله الصاغانيُّ.

صرد [صرد]:

الصَّرْدُ ، البَحْتُ‌ الخالِصُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، قال أَبو زيد يقال أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً ، أَي خالِصاً. و شَرَابٌ صَرْدٌ .

و سَقَاه الخَمْرَ صَرْداً ، أَي صِرْفاً و أَنشد:

فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُ # على غيرِ شيْ‌ءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعُها [5]

و ذَهَبٌ صرْدٌ : خالصٌ، و كَذِبٌ صَرْدٌ ، كذََلك.

و عن أَبي عَمْرٍو: الصَّرْد : مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ‌ و هو أَبْرَدُهَا [6] .

و الصَّرْد [7] : مِسْمَار يكون‌ في السِّنانِ يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ‌ ، و التَّحْريك فيه أَشْهَرُ، قال الراعِي:

[1] ديوانه ص 74 و روايته:

تغلغل سهم... به.

[2] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و زاد الخ لم أجد ذلك في المصباح الذي بيدي، مع أَن صدى‌ء ليس من هذه المادة» .

[3] سورة الزخرف الآية 57.

[4] عبارة الأساس: صد السبيل: إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.

[5] ضبطنا جوعُها بالرفع عن اللسان (دار المعارف) و في نسخة أخرى ضبطت بالنصب.

[6] التهذيب: أبرزها.

[7] ضبطت في اللسان «الصُّرَدُ» .