*و مما يستدرك عليه:

قال ابنُ السكِّيت: خيرُ بني فُلانٍ مُلاَوِذ ، أَي لا يجي‌ءُ إِلا بعد كَدٍّ، و أَنشد للقطاميّ‌ [1] :

وَ مَا ضَرَّهَا أَنْ لَمْ تَكُنْ رَعَتِ الحِمَى # و لَمْ تَطْلُبِ الخَيْرَ المُلاَوِذَ مِنْ بِشْرِ

و قال الجوهريُّ: يَعْنِي القَلِيلَ. و في الأَساس: و من المَجاز: خَيْرُ فلانٍ مُلاَوِذٌ : مُرَاوِغٌ لا يَأْتِي إِلاَّ بعْدَ كَدٍّ.

و المُلاَوَذَة : المُدَاوَرَة مِن حَيْثُما كان.

و لاَوَذَهُم : دَارَهُمْ.

و يقال: هو لَوْذُه ، أَي قَرِيبٌ منه.

ولي من الإِبل و الدَّراهِم و غيرِهَا مِائَةٌ أَو لِوَاذُهَا ، يريد أَو قَرَابَتُها، و كذََلك غيرُ المائةِ من العَدَد، أَي أَنقَص منها بواحِدٍ أَو اثْنَيْنِ أَو أَكْثَرُ منها بذََلك العَدد.

و لَوْذَانُ بن عمرِو بن عَوْف بنِ مالكِ بنِ الأَوْسِ، في الأَنصارِ، وَ عِقبُهُ من وَلدِه مالكِ بن لَوْذَان ، و فَخذُهم يقال لهم بنو السَّمِيعَة، و في الجاهلية بنو الصَّمَّاءِ، و في هَمْدَان لَوْذَان بن عَبْدِ وُدِّ بن الحارث بن مالك بن زَيد بن جُشَم بن حَاشِدٍ، قاله ابنُ الكلبيّ.

و من المَجاز: أَلاذَتِ النَّاقَةُ الظِّلَّ بِخُفِّها، إِذا قامَت الظَّهِيرةُ، كذا في الأَساس.

فصل الميم‌

مع الذال المعجمة

متذ [متذ]:

* مَتَذَ بالمكانِ يَمْتُذُ مُتُوذاً : أَقامَ، قال ابنُ دُريد: و لا أَدرِي ما صِحَّته. كذا في اللسان و أَغفله المصنّف.

مذذ [مذذ]:

مَذْمَذَ الرجُلُ، أَهمله الجوهريُّ، و قال الأَصمعيُّ: إِذا كَذَبَ، و يقال‌ هو مِذْمِيذٌ ، بالكسر، وَ مذِيذٌ ، كأَمير: كَذَّابٌ. و المَذْمَاذُ : الصَّيَّاحُ‌ الكثيرُ الكلامِ، حكاه اللِّحيانُّي عن‌أَبي ظَبْيَةَ، و الأُنْثَى بالهاءِ، و عنه أَيضاً: رجُلٌ مَذَمَاذٌ وَطْوَاطٌ، إِذا كان صَيَّاحاً، و كذلك بَرْبَارٌ فَحْفَاجٌ بَجْنَاجٌ عَجْعَاجٌ.

و عن أَبي زيد: المَذْمَذِيُّ : الظَّرِيفُ‌ المختالُ‌ [2] ، و هو المِذْمَاذُ .

مرذ [مرذ]:

مَرَذَ فلانٌ‌ الخُبْزَ في الماءِ، أَهمله الجوهَرِيُّ، و قال الأَصمعيُّ: إِذا مَرَثَهُ‌ ، رواه الإِيادِيُّ بالذال مع الثاءِ، و غيرُه يقول. مَرَدَه، بالدال، هكذا نقله الأَصمعيُّ، و روى بيت النابغة:

فَلَمَّا أَبَى أَنْ يَنْقُصَ القَوْدُ لَحْمَهُ # نَزَعْنَا المَرِيذَ و المَرِيدَ لِيَضْمُرَا

و يقال: امْرُذِ الثَّرِيدَ، فَتفُتّه ثم تَصُبّ عليه اللَّبنَ، ثُمَّ تَمَيَّثُه و تَحَسَّاه.

ملذ [ملذ]:

المَلاَّذُ : المُطرْمِذُ المُتَصَنِّعُ‌ ، له كلامٌ و ليس له فِعَالٌ، كذا في الصحاح‌ [3] و قد مَلَذَه يَمْلُذه مَلْذاً : أَرْضَاه بكلامٍ لَطِيفٍ و أَسمعَه ما يَسُرُّه و لا فِعْلَ له معه، قال أَبو إِسحاق: الذال فيها بَدَلٌ من الثاءِ. و المَلاَّذ . الَّذِي لا تَصِحُّ مَوَدَّتُه، كالمِلْوَذِ ، كمِنْبَرٍ. و المَلَذَانُ ، و المَلَذَانِيُّ ، مُحَرَّكتَينِ، و المَلاَذَانِيُّ ، و قيل: المَلاَّذُ : هو الذي لا يَصدُقُ أَثَرُه، يَكْذِبُك مِن أَيْنَ جاءَ، قال الشاعر:

جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى مُعَاذِ # تَسْلِيمَ مَلاَّذٍ عَلَى مَلاَّذِ

و أَنشد ثعلب:

أَوْ كَيْذَبَانٌ مَلَذَانٌ مِمْسَحُ‌

و المِمْسَح: الكَذَّاب، و المَلَذَانُ : الذي يُظْهِر الُّنصْحَ و يُضْمِرُ غَيْرَه.

و المَلْذُ : المَلْثُ، و هو. الكَذِبُ، و المَلْذُ : الطَّعْنُ بالرُّمْحِ‌ ، و قد مَلَذَه بالرُّمح مَلْذاً . و المَلْذُ : المَسْحُ عَلى اليَدِ ، عن الصاغانيّ، و المَلْذُ : مَدُّ الفَرَسِ ضَبْعَيْهِ حتى لا يَجِدَ مَزِيداً لِلَّحاقِ‌ و حَبْسُه رِجْلَيْه حَتَّى لا يَجِد مَزِيداً لِلَّحَاقِ في غيرِ اخْتِلاطٍ.. و المَلْذُ : السُّرْعَةُ في عَدْوِهِ‌ و أَصلُ المَلْذِ : السُّرْعَةُ في المَجِي‌ءِ و الذَّهَاب.

[1] عن التهذيب، و بالأصل «القطامي» .

[2] عن اللسان و بالأصل «المحتال» .

[3] في الصحاح: الملاّذ: المطرمذ. الكذاب له كلام و ليس له فعل.