التَّفْخِيذ : المُفاخَذَة .

و قال الفَرَّاءُ: حُلِبت النَّاقَةُ في فَخِذِهَا ، و العَنْزُ في رُبَابِها و في فَخِذِهَا ، و فَخِذُهَا نِصْفُ شَهْرٍ، نقله الصاغانيُّ.

فذذ [فذذ]:

الفَذُّ : الفَرْدُ و الوَاحِدُ، و قد فَذَّ الرجلُ عن أَصحابِه، إِذا شَذَّ عَنهم و بَقِيَ مُنْفَرِداً [1] ، ج أَفْذَاذٌ و فُذُوذٌ . و الفَذُّ : أَوَّلُ سِهامِ المَيْسِرِ قال اللِّحيانيُّ: و فيه فَرْضٌ واحدٌ، و له غُنْمُ نَصيبٍ واحدٍ إِن فازَ، و عليه غُرْمُ نَصِيبٍ واحدٍ إِن خابَ و لم يَفُزْ، و الثاني التَّوْأَمُ، و سِهَامُ المَيْسَرِ عَشَرَةٌ؛ أَوَّلها الفَذُّ ، ثم التَّوْأَمُ، ثُمَّ الرَّقِيبُ، ثم الحِلْسُ، ثم النَّافِسُ، ثم المُسْبِلُ، ثم المُعَلَّى، و ثلاثَةٌ لا أَنْصِبَاءَ لَهَا، و هي السَّفِيحُ و المَنِيحُ و الوَغْدُ.

و الفَذُّ : المُتَفَرِّقُ مِن التَّمْرِ لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعضٍ. عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و هو مذكُور في الضاد، لأَنهما لغتان.

و الفَذُّ : الطَّرْدُ الشَّدِيدُ ، و قَدْ فَذَّ .

و شَاةٌ مُفِذٌّ : وَلَدَتْ واحِدَةً ، و عبارة المُحكَم: و أَفَذَّت الشاةُ إِفْذَاذاً ، و هي مُفِذٌّ : وَلَدَتْ وَلَدَاً واحِداً، و إِن وَلَدَت اثنينِ فهي مُتْئِمٌ. و شاةٌ مِفْذَاذٌ ، مُعْتَادَتُهَا ، أَي إِذَا كان مِن عادَتِهَا أَن تَلِدَ واحِداً، و لا يُقَال للنَّاقةِ مُفِذ ، لأَنها لا تُنْتَج إِلاّ وَاحِداً.

و الأَفَذُّ : القِدْحُ لَيْسَ عَليه رِيشٌ‌ رَوى ابنُ هاني‌ءٍ عن أَبي مالكٍ: ما أَصَبْتُ منه أَفَذَّ و لا مَرِيشاً، قال: و المَرِيشُ:

الذي قد رِيشَ، قال: و لا يَجُوزُ غيرُ هََذا البَتَّةَ، قال أَبو منصور: و قد قالَ غيرُه: ما أَصَبْتُ منه أَقَذَّ و لا مَرِيشاً، بالقاف، قلت: و سيأْتي قَرِيباً.

و في التهذيب: ذفف ذَفْذَفَ ، إِذا تَبخْتَرَ، و عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ:

فَذْفَذَ إِذا تَقَاصَرَ لِيَثِبَ خَاتِلاً ، و في موضعٍ آخَرَ منه: إِذا تقاصَرَ لِيَخْتِلَ و هو يَثِبُ.

و اسْتَفَذَّ به و تَفَذَّذ : اسْتَبَدَّ و استَقَلّ.

وَ أَكَلْنَا فُذَاذَى ، كحُبَارَى، و فُذَاذاً ، كغُرابٍ، و فُذَّاذاً ، كرُمَّان، أَي‌ مُتفرِّقينَ. و مما يستدرك عليه: يقال: ذَهَبَا فَذَّيْنِ ، و 16- في الحديث : «هََذه الآيَةُ الفَاذَّةُ » .

أَي المُنْفَرِدَة في مَعنَاهَا، و كَلِمَةٌ فَذَّةٌ و فَاذَّة : شَاذَّةٌ.

فرسبذ [فرسبذ]:

*و مما يستدرك عليه:

فِرْسَابَاذ ، بالكسر [2] مِن قُرَى مَرْو، منها عَبْد الحَمِيد بن حُمَيد، عن الشَّعْبِيّ.

فرهذ [فرهذ]:

الفُرُهُذُ ، بالضَّمّ‌ ، أَهمله الجوهَرِيُّ و الجماعَةُ، و قال ابنُ عَبَّادٍ: هو الفُرْهُدُ بالدال، و كذا الفُرْهُوذُ و الفَرَاهِيذُ ، و هكذا وُجِد بخطّ ابنِ الأَثير. أَو الصَّوابُ في الكُلِّ بالدَّالِ المُهْمَلة ، و قد تَقدَّم في مَحلّه.

و فِرْهَاذْجِرْد [3] ، قَرْيَةٌ بِمَرْوَ، و قد تَقَدَّم ذِكْرُها.

فرمذ [فرمذ]:

*و مما يستدرك عليه:

فَارْمَذ [4] : قَرْيَةٌ بُطُوسَ، منها أَبو عَليّ الفضْلُ بن محمّد بن عَلِيٍّ، لِسانُ خُرَاسَانَ و شَيْخُها و صاحبُ الطَّرِيقَةِ و الحَقيقةِ بها، تُوفِّيَ بطُوسَ سنة 473 [5] .

فرنبذ [فرنبذ]

و فِرْنَبَاذ [6] : قَرْيَة على خَمْسَةِ فَراسِخَ مِنْ مَرْوَ، منها أَبو أَحمد محمّد بن سَورَةَ بن يَعْقُوب.

فطذ [فطذ]:

الفَطْذُ ، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابْن دُريد [7] : هو الزَّجْرُ عن الشَّيْ‌ءِ كذا في التّكْمِلَة.

فلذ [فلذ]:

الفَلْذُ : العَطَاءُ بلا تَأْخِيرٍ و لا عِدَةٍ، أَو هو الإِكْثَارُ منه‌ ، أَي من العَطَاءِ، أَو فَلَذَ له من المالِ يَفْلِذُ فَلْذاً :

أَعطَاه منه‌ دَفْعَةً ، و قيل: قَطَعَ له منه، و هََذا أَوَّلُ الأَقْوَالِ المَذْكُورَةِ في المُحْكَم، و المُصَنِّف دائماً يُغَيِّر في الترتيبِ

[1] اللسان: فرداً.

[2] في اللباب بضم الفاء و سكون الراء. و في معجم البلدان: بالفتح ثم السكون.

[3] في اللباب: «فَرْهاذْجِرْد» ، و ضبطت عن معجم البلدان.

[4] اللباب: فارمذ بفتح الراء و الميم. و ضبطت عن معجم البلدان.

[5] في اللباب: توفي بطوس سنة نيّف و سبعين و أربعمئة.

[6] في معجم البلدان: «فَرْناباد» و ضبطت في اللباب بفتح الفاء.

[7] ساقط من الجمهرة.