نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 5 صفحه : 378
و يقال: هو خَيْرُ الأَشَاوِذِ ، أَي خَيْرُ الخَلْقِ ، نقله الصاغانيُّ.
و أَشْوَذُ بنُ سَامِ بن نُوحٍ عليه السلامُ ، و هو أَخو أَرْفَخْشذ و إِرَم و لاَوَذ [1] . و غَيْلَم و مَاش و المَوْصِل، و ولَدَ أَشْوَذُ يَبْرَسَ، و هو أَبو الفُرْسِ و بهم سُمِّيَت فارِسُ، و كان منهم الأَكاسِرَة.
هََذا قولُ بعِض العُلمَاء، و الإِجماع عند النسَّابين أَن الفُرْس من نَسْل كيومرث بن تفيس بن إِسحاق بن إِبراهِيم، عليهما السلام، و عليه العملُ، كذا في المُقَدِّمة الفاضِلِيَّة لابن الجَوَّانِيّ النَّسَّابَة.
و قال أَبو زيد: شَوَّذْتُه فتَشَوَّذَ و اشْتَاذَ ، أَي عَمَّمْتُه فتَعَمَّمَ و اعْتَمَّ.و قال أَبو مَنْصُورٍ: أَحسبه أُخِذَ من قولك شَوَّذَتِ الشَّمْسُ إِذَا مَالَتْ للمَغِيبِ ، و ذََلك أَنَّهَا كانَتْ غُطِّيَتْ بهََذا الغَيْمِ، قال الشاعر:
و شَوَّذَتْ شَمْسُهم إِذَا طَلَعَتْ # بِالجُلْبِ هِفًّا كَأَنَّهُ كَتَمُ
يقال شَوَّذَ السَّحَابُ الشَّمْسَ إِذا عَمَّها قال أَبو حَنِيفة، أَي عُمِّمَتْ بالسَّحَاب. و قال الأَزهريُّ: أَرادَ [2] أَنَّ الشَّمْسَ طَلَعَتْ في قَتَمَةٍ كأَنَّها عُمِّمَتْ بِالغُبْرَةِ التي تَضْرِب إِلى الصُّفْرَةِ و ذلك في سَنَةِ الجَدْبِ و القَحْطِ [3] ، أَي صَارَ حَوْلَها خُلَّبُ [4] سَحَابٍ رَقِيقٍ لا ماءَ فيه و فيه صُفْرَة، و كذََلك تَطْلُع الشمسُ في الجَدْبِ و قِلَّةِ المَطَرِ، و الكَتَمُ: نَبَاتٌ يُخْتَضَبُ به.
فصل الصاد
المهملة مع الذال المعجمة
أصهبذ [صبهبذ]:
أَصْبَهْبَذَانُ ، أَهملَه الجوهَرِيّ و صاحِبُ اللّسَان، و قال الصاغَانيُّ: هو بالفَتْح ، و ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْركٌ، و أَغفلَ ضَبْط ما بعده، و هو لازمٌ ضَروريٌّ، و هو بسكون الصاد و فتح المُوَحَّدَة [5] و سكون الهاءِ، ثم الموحّدة المفتوحة: د بالدَّيْلَمِ الناحِيَةِ المعروفَة. و الأُصْبَهْبَذِيَّةُ بالضَّبطِ الماضي: نَوْعٌ مِن دَرَاهِمِ العِرَاقِ نُسِبَتْ إِلى أَصْبَهْبَذَ ، قال الأَزهريُّ في الخماسيّ: و هو اسمٌ أَعجميٌّ.
و صاده في الأَصل سين. قلت: و قد وقع في شعر جَرِيرٍ و قال إِنه مُعَرَّب، و معناه الأَمير، كذا ذكره غيرُ واحدٍ من الأَئمّة. و الأَصْبَهْبَذِيَّة : مَدْرَسةٌ ببغدادَ بين الدَّرْبَيْنِ ، نُسِبت إِلى هذا الرجَّل.
صطربذ [صطربذ]:
*و يستدرك عليه:
إِصْطَرْبَذ بالكسر: قرية بين سَيْبِ بني كُوسَا و دَيْرِ العَاقول، بها كانت الوَقْعَة بين المُعْتَمِد و بين الصَّفَّارِ.
فصل الطاءِ
المهملة مع الذال المعجمة
طبرزذ [طبرزذ]:
الطَّبَرْزَذُ : السُّكَّرُ ، فارسيّ مُعَرَّبٌ و أَصله تَبَرْزَدْ، كأَنَّه نُحِتَ مِن نَوَاحِيه بالفَأْس. و تبر التَّبَر : الفَأْس:
بالفَارسيّة [6] ، و قال الأَصْمَعِيُ و نقل عنه الجوهريُّ: هو طَبَرْزَنٌ و طَبَرْزَلٌ ، بالنون و اللام، و ذكرَ الثلاثَةَ ابنُ السِّكّيت، قال ابنُ سيده: و هو مِثَالٌ لا أَعرفه. و قال ابنُ جِنِّي: قولُهم طَبَرْزُل و طَبَرْزُن [7] لَسْتَ بأَن تَجْعَل أَحدَهما أَصْلاً لصاحبِه بأَولَى منك تَحْمِله على ضِدِّه، لاستوائِهما في الاستعمالِ، و في شفاءِ الغليل: طَبَرْزَذ و طَبَرْزَل و طَبَرْزَن، مُعَرَّبٌ، أَصلُ معناه: ما نُحتَ بالفَأْسِ، و لذا سُمِّيَتْ