نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 5 صفحه : 287
كَدَّامٌ المازنيُّ، فقال له قَعْنَبٌ: مَازِ رَأْسَك و السَّيْفَ [1] .
فخَلَّى عنه كَدَّامٌ، فضَرَبَه قَعْنَبٌ فأَطَارَ رَأْسَه. و مازِ تَرْخِيم مازِنٍ، و لم يكُن اسْمُه مازِناً، و إِنما كان اسْمُه كَدَّاماً، و إِنما سَمَّاهُ مازِناً لأَنه من بني مازِنٍ، و قد يَفْعَلُ العَرَبُ مِثْلَ هََذا في بعضِ المواضِع كذا في اللسان.
و نُوكَنْدُ : قَريةٌ من قُرَى سَمَرْقَنْدَ، و تفسيره حَفَر جَديداً.
نمرد [نمرد]:
نُمْرُودُ ، بالضمّ و إِهمال الدالِ و إِعجامها، و في المزهر بالوَجهينِ، و صَرَّح العِصَامُ و غيرُه بأَنَّه بالمُعْجَمة، قال شيخُنَا: و يُؤَيّده ما أَنشده الخفاجِيُّ في المجلس الثاني [2] مِن الطِّرَازِ لابنِ رَشِيقٍ من قَوْلِه:
قال: و هو الموافِق للضَّابطِ الذي نَظَمَه الفَارَابيُّ فَرْقاً بين الدَّالِ و الذالِ في لُغَةِ الفُرْس حيث قال:
احْفَظِ الفَرْقَ بَيْنَ دَالٍ و ذَالٍ # فَهْوَ رُكْنٌ في الفارِسِيَّةِ مُعْظَمْ
كُلُّ ما قَبْلَه سُكُونٌ بِلاَ وَا # وٍ فَدَالٌ و ما سِوَاهُ فَمُعْجَمْ
و في أَمالي ثَعْلَبٍ: نُمْروذُ، بالذال المُعجمة، و أَهل البصرة يقولون نُمْرود ، بالدال المهملة، و على هََذا عَوَّلَ كَثيرونَ فجَوَّزُوا الوَجهينِ، اسمُ مَلِكٍ مِنَ الجَبَابِرَةِ، م معروفٌ، قالَه ابنُ سِيده في المحكم: و كأَنَّ ثَعْلَباً ذَهَبَ إِلى اشتقاقِه من التَّمَرُّدِ، فهو على هذا ثُلاثِيٌّ، قال شيخُنا: و هو نُمرود بن كَنْعَان بن سِنْجَارِيب بن نُمْرُود الأَكبر بن كُوش بن حَام بن نُوح، قالَهُ ابنُ دِحْيَةَ في التنوير. *و مما يستدرك عليه:
نومد [نومد]:
نَوْمَوْد ، بفتح الأَول و الثالِثِ: جَدُّ أَبي بكرٍأَحمدَ بن إِبراهِيم بن نَوْمَودْ الجُرْجَانيّ، شافعيٌّ تَفَقَّه على أَبي العبَّاس بن سُرَيْجٍ.
نود [نود]:
نَادَ الرجلُ، أَهمَله الجوهريّ، و قال الليثُ: نَادَ نَوْداً و نُوَاداً ، بالضمّ، و نَوَدَاناً ، مُحرّكَةً: تَمَايَلَ مِن النُّعَاسِ. و في التهذيب: نَادَ الإِنسانُ يَنُودُ نَوْداً و نَوَدَاناً ، مثل نَاسَ يَنُوسُ. و نَاعَ يَنُوع.
و نَوَادَةُ ، كقَتادَةَ: ة، باليمن، بها
____________
7 *
قبْرُ سامِ بنِ نُوحٍ عليه السلامُ و هي من أَعمال البَعْدَانِيَّة.
و تَنَوَّدَ الغُصْنُ و تَنَوَّع إِذا تَحَرَّكَ، و منه نَوَدَانُ اليَهُودِ في مَدَارِسِهِم ، و 16- في الحَدِيث «لاَ تَكُونُوا مثْلَ اليَهُودِ إِذا نَشَرُوا التَّوْرَاةَ نَادُوا » . يقال: نَادَ يَنُودُ ، إِذا حَرَّك رَأْسَه و أَكْتَافَه. *و مما يستدرك عليه:
نورد [نورد]:
نُوَرْد [3] ، بضم أَوّله و فتح ثانيه و سكون الثالث:
اسمُ قَصَبَةٍ من نواحِي كَازَرُونَ بفَارِسَ، منها أَبو محمد أَحمد بن المُبَارك الصوفِيّ، عن مُحَمد بن أَحمد الرُّهَاوِيّ صاحب أَبي القاسِمِ الطَّبَرَانيّ.
نوند [نوند]:
نُونْدُ ، أَهمله الجماعةُ، و هي بالضمّ، و يَلْتَقِي فيها سَاكِنَانِ و ضَبطه ياقوت بفتح أَوّله: مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ، منها أَبو عبد الرَّحمََن عبدُ اللََّهِ بنُ حَمْشَادَ[4] بن جَنْدلِ بن عِمرانَ المُطوعيّ النُّونْدِيّ النَّيْسَابُورِيّ، سمع أَبا قِلاَبَة الرَّقَاشِيّ، و محمَّدَ بن يزيدَ السُّلَمِيّ و غيرَهما.
و بَابُ نُونْدَ : مَحَلَّةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، منها أَبو العباس أَحمدُ النُّونْدِيُّ السَّمَرْقَنْدِيّ المُحَدِّثُ، حَدَّث عن أَحمدَ بن عبد اللََّه السَّمَرْقَنْدِيِّ، و عنه إِبراهيم بن حَمْدَوَيْه الإِشْتِيخَنِيّ [5] .
نهد [نهد]:
نَهَدَ الثَّدّيُ يَنْهُدُ ، كَمَنَعَ و نَصَرَ ، و على الثاني اقتصر كثيرٌ من الأَئمّة، نُهُوداً ، بالضمّ، إِذا كَعَبَ و انْتَبَرَ و أَشْرَفَ، و نَهَدَت المَرْأَةُ تَنْهَدُ و تَنْهُدُ ، بالفتح و الضم كَعَبَ ثَدْيُهَا و ارتفَع، كنَهَّدَتْ تَنهيداً فهي مُنَهِّدٌ [6] و ناهِدٌ ، و نَاهِدَةٌ . قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجَارِيَةِ قيل: هي ناهِدٌ ،
[1] قال ابن بري: هذا المثل ذكره سيبويه في باب ما جرى على الأمر و التحذير فذكره مع قولهم رأسك و الجدار، و كذلك تقدر في المثل أبقِ يا مازن رأسك و السيف، فحذف الفعل لدلالة الحال عليه.