نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي جلد : 5 صفحه : 251
و الولِيدُ بن مُسْلِم المَدَّادِيّ من شُعَرَاءِ الأَندلس في الدَّولَةِ العامِرِيّة.
و قد سَمَّوْا مَمْدُوداً .
مذد [مذد]:
*و مما يستدرك عليه:
مَذَادٌ ، كسَحابٍ: وادٍ بين سَلْعٍ و الخَنْدَقِ، و له ذِكْرٌ في الحديث، هنا ذَكَرَه غيرُ واحدٍ من أَئمّة الغريبِ، و قد أَشرنا له في ذود آنفاً فراجِعْه.
مرد [مرد]:
مَرد على الأَمْر كَنَصَرَ و كَرُم يَمْرُد مُرُوداً و مُرُودَةً . بضمّهما و مَرَادَةً ، بالفتح. فهو مارِدٌ و مَرِيدٌ ، و تَمَرَّدَ فهو مُتَمَرِّدٌ : أَقْدَمَ ، و في اللسان: أَقْبَلَ و عَتَا عُتُوّاً، و قال ابنُ القَطَّاع في الأَفعال: مَرَدَ الإِنسانُ و السلطَانُ أَي كنصر مَرَادَةً : عَتَا و عَصَى، و مَرُدَ أَيضاً كذََلك، و في الأَساس:
المارِد : هو العاتِي [1] و هو مَارِدٌ من المُرَّادِ ، و تَمَرَّدَ ، و شَيْطَانٌ مَرِيدٌ و مِرِّيدٌ و نقَل شَيْخُنا عن بعضِ أَئمّة اللُّغَةِ مَرُدَ ، كخَبُثَ وَزْناً و مَعْنىً، أَو هُوَ أَي المُرُودُ تَأْوِيلُه: أَن يَبْلُغَ الغَايَةَ التي يَخْرُجُ بها مِن جُمْلَةِ مَا عَلَيْهِ ذََلك الصِّنْفُ، ج مُرَّادٌ ، كما في الأَساس [2] ، و مَرَدَةٌ ، مُحَرَّكةً، جمع مارِدٍ ، و مُرَدَاءُ جمع مَرِيدٍ كحُنْفَاءَ، و شَيْطَانٌ مَرِيد و مارِدٌ واحِدٌ، و هو الخَبِيثُ المُتَمَرِّدُ الشِّرِّير، و 16- في حديث رمضان : «و تُصَفَّدُ فيه مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ» .
و مَرَدَ على الشَّرِّ و تَمَرَّدَ : عَتَا و طَغَا، و قال أَبو تُراب:
سمعْت الخُصَيْبِيَّ يقول: مَرَدَه و هَرَدَه، إِذا قَطَعَه، و هَرَطه:
مَزَّقَ عِرْضَهُ ، كَهَرَدَه.
و مَرَدَ على الشيْءِ مُرُوداً : مَرَنَ و استَمَرَّ ، و مَرَدَ على الكلامِ، أَي مَرَن عليه لا يَعْبَأُ به، و أَصلُ معنَى التَّمرُّدِ التَّمَرُّنُ، أَي الاعْتِيَادُ، كما نقلَه بعضهم، قال اللََّه تعالى وَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفََاقِ[3] قال الفَرَّاءُ: يُريد: مَرَنُوا عليه[و جُرِّبوا] [4] ، كقولك: تَمَرَّدُوا . و قال ابنُ الأَعرابيّ: المَرْدُ : التَّطَاوُلُ بالكِبْرِ و المَعَاصِي و منه قوله تعالى: مَرَدُوا عَلَى اَلنِّفََاقِ ، أَي تَطَاوَلُوا. و في المُفْرَدات للرَّاغِب: هو مِن قَوْلِهم: شَجَرَةٌ مَرْدَاءُ ، أَي لا وَرَقَ عليها، أَي أَنَّهُم خَلَوْا [5] عن الخَيْرِ.
و مَرَدَ الصَّبيُ الثَّدْيَ ، أَي ثَدْيَ أُمِّه مَرْداً : مَرَسَه ، و في الأَفعال لابن القطّاع: مَصَّه.
و مَرَدَ الخُبْزَ و التَّمْرَ في الماءِ يَمْرُدُه مَرْداً ، أَي مَاثَه حتى يَلِينَ. و في المحكم: أَنْقَعَهُ، و هو المَرِيدُ ، و قال الأَصْمَعِيُّ:
مَرَذَ فُلانٌ الخُبْزَ في الماءِ، أَيضاً، بالذال المعجمة، و مَرَثَه، إِذا لَيَّنَه و فَتَّتَه.
و عن ابن الأَعرابيّ: المَرَدُ : نَقَاءُ الخَدَّيْنِ مِن الشَّعر، و نَقَاءُ الغُصْنِ مِن الوَرَقِ، و الأَمْرَدُ : الشابُ الذي طَرَّ شَارِبُه و لمْ تَنْبُتْ و في بعض الأُمهات: و لم تَبْدُ لِحْيَتُه بَعْدُ، و قد مَرِدَ كفَرِحَ مَرَداً و مُرُودَةً . و تَمَرَّدَ : بَقِيَ زَماناً ثم الْتَحَى بعد ذلك و خَرَجَ وَجْهُه، و 17- في حديث مُعَاوِيَة « تَمَرَّدْتُ عِشْرِينَ سَنَةً، و جَمَعْتُ عِشرِينَ، و نَتَفْتُ عِشرِين و خَضَبْتُ عِشْرِين، و أَنا ابنُ ثَمَانينَ» . أَي مَكَثْتُ أَمْرَدَ عشرينَ سَنَةً ثم صِرْتُ مُجْتَمِعَ اللِّحْيَةِ عشرِينَ سنَةً.
و من المَجاز: المَرْدَاءُ : الرَّمْلَةُ المُتَسَطِّحَةُ [6]لا تُنْبِتُ. و المَرْدَاءُ ، بِعَيْنِهَا رَمْلَةٌ بِهَجَر لا تُنْبِتُ شيئاً، قال أَبو النَّجْمِ:
و قال ابنُ السِّكّيت: المَرَادِي : رِمَالٌ بِهَجَرَ مَعروفَةٌ، واحدتها مَرْدَاءُ ، قال ابنُ سِيدَه: و أُرَاهَا سُمِّيت بِذلك لِقِلَّة نَبَاتِها، قال الراعِي:
فَلَيْتَكَ حَالَ الدَّهْرُ دُونَكَ كُلُّه # و مَنْ بِالمَرَادِي مِنْ فَصِيحٍ و أَعْجَمَا [7]
[1] كذا، و لم ترد في الأساس بهذا المعنى، و العبارة وردت في اللسان و الصحاح.
[2] الذي في الأساس: مارد من المرّاد و متمرد و شيطان مَريد و مِريَد، و قد مَرَدَ يمرُدُ مُرُوداً و مرُدَ مرادةً.